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[ Buddha ]
討論串[討論]三淨肉諍論心得
共 6 篇文章
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附錄網友間其實早有交流討論、但交流「完畢」以後，一直重複迴圈的情況。. 大家思考看看（然後我有一些小論證）：. ......................... 先前n網友提到：. hva網友回答：. #1QOPWs_z (Buddhism). 這不是機率小的問題，. 搞清楚這個產業就知道屠夫和漁
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如果佛認為在家弟子不應該買肉吃肉，. 佛會直接告訴在家弟子不應該買肉吃肉，. 不過整個巴利三藏和注釋都沒有佛反對在家弟子買肉吃肉的說法。. 證三果的阿那含還有色貪和無色貪。. 假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排，. 炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識。. 當消費者想吃炸雞排時雞
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下雨天留客天留我不留。. 可以有完全不同的解釋。. 文言文的大毗婆沙論與俱舍論也有這個麻煩。. ps.突然想到：大毗婆沙論與俱舍論雖然出自部派佛教（的梵文本的漢譯），. 但依照巴利文版本邏輯體系很一致的巴利三藏而言，其實這兩部論典跟. 現行南傳法義關係不大，特此說明。不過還是試著稍加解讀這兩論的文言
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早說嘛~~~ 這個問題很簡單。斷生命後起業造者主要還是看誰先接受那個殺生結果。毫無疑問，買的人或客人都是直接殺生者所為的對象，所以殺生後起業自然是這些人所承擔。有需求才有供給。此構成直接因果關係，所以當然有業。. 師子將軍吩咐人買肉，自然是他對肉有需求，所以他就是殺生主的客人，當然就可能有殺生後起業
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先趕緊舉一個例子說明你不可這樣閃躲（雖然我不知你有意或無意）：. 所以你原先還持「佛陀與僧團可以吃淨肉、對佛陀與僧團而言肉是清淨的、不算造業--. 只有師子將軍以消費者身份買不淨肉造業」--. 可是等到你叭啦叭啦自彈自唱好幾頁以後，你大概自己也昏頭了而很順暢地寫說所謂權威的俱舍論指出殺生後的各類使用
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