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[ Buddha ]
討論串[討論]大乘佛法的涅槃(Re: [法語] 法上比丘‧大乘比丘：南北傳
共 16 篇文章
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其實可以舉出一些. 若末學說阿含的輪迴是「一對一」，也就是一個生命只能投胎成一個生命。無法一個生命投胎成多個，或多個生命合併成一個，這應該很多人都能同意吧？. 現在問題來了：假設沒有阿賴耶識，意識只要有腦袋和物質世界就能夠出生。那生命應該具備可分割、可合併的特性。. 我大腦視覺皮質區用的物質可能來自
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那也只是當時某些人有這方面的疑問，不代表阿賴耶識是那個解決方案。. 不代表所有人都會有那個疑問。我看阿含經用火喻來解釋一點問題都沒有。. 我不認為有這麼難......當然普通人一開始一定會產生疑惑，但是只要了解. 阿含經的無我是怎樣的無我就解決了。. 如果你說的聖者建立這套機制時不在某種程度順著三法
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呵~ 我讀經文 粗心有疏漏，很感謝您的指點，我不是在跟您爭對錯. 我是抱著研究佛陀法理的心態 與您 談法. 我也樂意修正，之前說兩個版本有差異，我是錯誤的，兩個版本一致. 我疏漏露的部分 是心之所思. 南傳 蘊相應 100經中 第一次出現 心之所思. 「諸比丘！彼名『行』之畫乃心之所思。諸比丘！心比
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從"人間"學術以及歷史觀點來看, 的確是這樣. 反正你早有定見,. 我也不便說甚麼..... 不過你說自成一格的弦外之音應該是"非佛說吧"~~這我就不同意.. 中觀、般若、阿含都是基於一切法空,最合乎勝義諦的教說, 這應. 該沒錯.. 可是如果你站在佛陀大悲角度來看, 佛陀的思維應該不是急急忙忙.
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整個大方廣華嚴八十卷也只有這卷最後才提到，並沒有完整論述。. 尤其華嚴經本來就是長時間由多部散佚經典組合起來的，可能剛好第九卷就是在. 唯識學出現以後編進去或加進去的。不然龍樹的著作為何都沒提到阿賴耶識??. 大乘經很常就是在不同時期一直增加篇幅而成的。華嚴經的集成時間也有兩百年之久。. 從道理上唯
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