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討論串[問題] 大願法師開示 - 關於「梵我一如」
共 23 篇文章
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//////////////////////////////////////////////////////////////. 以下是個人對 五蘊及觀察 學習到的另一種方式 提供參考與實修. 觀察本身就是法身. 智者大師道: 觀心者，不在內外中間，非自有，是為觀心法身也. 思惟 屬 想蘊. 感覺 屬
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---------------. 1.說『無記』是為了破除意識概念的執著,因為這對於追求解脫者有所妨礙，還有. 有或無的狀態不足以描述涅槃。（當然後來還是有許多論述出現）. 2.曾聽過有法師講過淨土的出現，是為了解決佛教徒（包括阿羅漢）死後歸宿的問. 題，但個人認為淨土是為了滿足凡夫對於死後理想狀態
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生死的問題之所以重要 是因為生死會帶給我們煩惱痛苦. 解決生死的問題不一定要在生死做文章. 佛陀所要解決的是生死的problem 而不是生死的question. 我說過了 輪迴是跨越生死的存在. 人並不會因為不知道20年後自己是什麼樣的人. 然後就認為現在就可以為所欲為而不用承擔後果. 同樣的道理
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先解釋一下T 大德引的這一段經文，這段經文是說：苦不是自作自受，也不是他做自受。. 因為若說苦是自作自受，那就是說過去世造業的五蘊，裡面有個我，流轉到今生來受報，外道的靈魂思想屬於此類，這是常見。但若說苦是他作，那就是說那就是說過去世造業的五蘊，跟今世受報的五蘊是異，那就是命異身異的邪見。所以佛說無
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~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~. 十分同意佛陀與T大上述說法～～ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~
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