[討論] 再讀楞伽經筆記(二十八)

看板Buddha作者sutranet (佛經館)時間4周前 (2024/05/20 08:36)推噓11(11推 0噓 37→)

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再讀楞伽經筆記(二十八) 原文 ……爾時。大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願為我說言說分別相心法門。我及諸菩薩摩訶薩善知此故。通達能說、所說二義。疾得阿耨多羅三藐三菩提。令一切眾生於二義中而得清淨。佛言。大慧。有四種言說分別相。所謂相言說。夢言說。計著過惡言說。無始妄想言說。大慧。相言說者。所謂執著自分別色相生。夢言說者。謂夢先所經境界。覺已憶念。依不實境生。計著過惡言說者。謂憶念怨讎先所作業生。無始妄想言說者。以無始戲論妄執習氣生。是為四。翻譯那個時候，大慧大菩薩又對佛陀說：「佛陀，希望您為我解說「言說分別相」這個心的法門，我和諸大菩薩們在好好地瞭解它後，就能清楚地通達「能說」和「所說」二者的意義，很快地得到無上正等正覺，使一切眾生在這二個義理中得到清淨。佛陀說：「大慧，言說分別有四種，就是「相言說」、「夢言說」、「計著過惡言說」、「無始妄想言說」。大慧，「相言說」就是「執著於自己分別的事物而生」；「夢言說」就是「先夢見經歷了種種境界，醒來之後去回憶它，依賴不真實的境界而生」；「計著過惡言說」就是「憶念以前由於怨仇所造的業而生」；「無始妄想言說」就是「無始以來，對戲論的錯誤執著習慣而生」。就是這四種。原文大慧復言。世尊。願更為說言語分別所行之相。何處、何因、云何而起。佛言。大慧。依頭胸喉鼻脣齶齒舌和合而起。大慧復言。世尊。言語、分別為異不異。佛言。大慧。非異非不異。何以故。分別為因起言語故。若異者分別不應為因。若不異者語言不應顯義。是故非異亦非不異。翻譯大慧又說：「佛陀，希望再為我解說「言語分別所行之相」，是在哪個地方、由什麼原因、如何生起的？」佛陀說：「大慧，依賴頭部、胸部、喉嚨、鼻子、嘴唇、下顎、牙齒、舌頭共同結合而生起。」大慧又說：「佛陀，言語和分別是相同還是不相同？」佛陀說：「大慧，並非不相同也並非相同，為什麼？因為分別是因，而產生言語，如果說它們(非) 異，則分別不應該是言語的因；如果說它們(非)不異，則語言不應該能顯現文義，所以並非不相同也並非相同。原文大慧復言。世尊。為言語是第一義。為所說是第一義。佛告大慧。非言語是。亦非所說。何以故。第一義者是聖樂處。因言而入。非即是言。第一義者是聖智內自證境。非言語分別智境。言語、分別不能顯示。大慧。言語者起滅動搖展轉因緣生。若展轉緣生。於第一義不能顯示。第一義者無自他相。言語有相不能顯示。第一義者但唯自心。種種外想悉皆無有。言語、分別不能顯示。是故大慧。應當遠離言語、分別。翻譯大慧又說：「佛陀，「言語」是最究竟的義理，還是「所說的內容」是最究竟的義理？」佛陀對大慧說：「言語不是，所說的內容也不是，為什麼？「最究竟的義理」是聖人安樂的境界，因為言說得以進入，並非本身即是言說。「最究竟的義理」是神聖智慧向內親自證得的境界，並非言語、分別的境界，言語和分別都無法顯示它。大慧，言語是由有生起、消滅、動搖而輾轉變化的因緣生出的，如果是由輾轉變化的因緣生出，就無法顯示「最究竟的義理」；「最究竟的義理」沒有自相和他相，而言語有相，所以無法顯示「最究竟的義理」；「最究竟的義理」只是自心的顯現，各種心外的念頭都不存在，言語和分別沒有辦法顯示它。所以，大慧，應該要遠離言語和分別。」原文爾時。世尊重說頌言諸法無自性　　亦復無言說不見空空義　　愚夫故流轉一切法無性　　離語言分別諸有如夢化　　非生死涅槃如王及長者　　為令諸子喜先示相似物　　後賜真實者我今亦復然　　先說相似法後乃為其演　　自證實際法 …… 翻譯那個時候，佛陀重新以偈頌說：「一切事物均沒有自性，也無法去言說。因為不能瞭解「空性」的義理，所以愚笨的人會在生死中輪迴。一切事物沒有自性，遠離言語和分別，各種存在的事物就像夢境所轉化，不是生死和涅槃的境界；就像國王和年長的人，為了使孩子們高興喜歡，先出示相似的東西給他們，然後才給他們真實的東西，我現在也是如此，先解說相似的方法，然後為你們演示親自證得的真實佛法。」思考．因為「分別」是「言語」的因，所以可以說兩者是不相同的；但是，兩者又同時有相同之處，因為言語可以顯示分別而起的文義，所以二者也可說是相同的。面對這樣的二元矛盾，佛陀採取了「中道」，就是「非異非不異」。．雖說言語可間接顯現「第一義」，但是佛陀又補充：「言語」和「所說」都不是「第一義」；我們可以依賴言語而入第一義，但並非言語就是第一義，所以言語就成為一種「方便法」，只是用來「指向」第一義(真如)而使用的方便方法，因為第一義無法言說(連無法言說也要否定掉)，而言語是各種因緣輾轉和合而生，所以無法直接顯示第一義，但是透過言語文字的方便法，我們還是能「悟」到第一義或者真如。．「諸法無自性」、「無法言說」，這就是「空」義(的方便說)，因為眾生不明白這個不可得的空，所以才會輪迴於三界。一切諸法就像夢所幻化的事物，都是心的顯現，而「空」並非生死境界也非涅槃境界。延伸思考．如何形容「空」，有些說法可以幫助理解：假設有一隻蛇，所有吞入它口中的東西都會被消化而消失。當有一天，它開始從自己的尾巴吞食自己，一直吞到最後，如果自己還存在，它會繼續將自己吞完，然後連那個能吞的自己都被吞食而消失，這時的狀態就類似是「空」，能吞食的自己最後也被吞食而消失了，什麼也不留。天文學中所謂的黑洞，也可試著想像看看，當一顆大質量恆星演化到最終階段，由於它不斷收縮，密度會變得非常高，它引力因此不斷增加，直到自己被自己所產生的引力所吸入，因而一切物質、空間都被吸入而消失，連原本那個恆星都不見了，此時稱其為黑洞。這種能所同時消失的狀態，可以說類似於「空」。 (待續) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.84.225 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1716165382.A.644.html

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