[討論] 再讀楞伽經筆記(十七)

看板Buddha作者 (佛經館)時間3周前 (2024/04/12 08:38), 編輯推噓44(44推 0噓 189→)
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再讀楞伽經筆記(十七) 原文 ……復次大慧。有五種種性。何等為五。謂聲聞乘種性。緣覺乘種性。如來乘種性。不定 種性。無種性。大慧。云何知是聲聞乘種性。謂若聞說於蘊界處自相共相。若知若證。舉 身毛竪心樂修習。於緣起相不樂觀察。應知此是聲聞乘種性。彼於自乘見所證已。於五六 地斷煩惱結。不斷煩惱習。住不思議死。正師子吼言。我生已盡梵行已立。所作已辦不受 後有。修習人無我。乃至生於得涅槃覺。 翻譯 其次，大慧，(眾生)有五種根性，哪五種？就是聲聞乘根性、緣覺乘根性、如來乘根性、 不定根性、無根性。大慧，如何知道(某眾生)是聲聞乘根性？如果聽人解說五蘊、十八界 、十二處各自的相、共同的相，不論是產生瞭解或者得到證悟，全身的毛會豎起，心喜歡 修習，對於緣起不喜歡觀察，應該知道，這個人是聲聞乘根性，他在聲聞乘中看見所證的 境界以後，在菩薩的第五第六個境界斷除了煩惱的繫縛，但還未斷除煩惱的習氣，安住在 不可思議的生死中，準確地發出獅子吼般的言說：「我的輪迴生死已經到達盡頭，清淨的 修行已經建立，所應該做的事都已完成，不會再受有將來的存在」；他修習「人無我」的 法門，乃至於產生「已經獲得涅槃」的覺受。 原文 大慧。復有眾生求證涅槃。言能覺知我、人、眾生、養者、取者。此是涅槃。復有說言。 見一切法因作者有。此是涅槃。大慧。彼無解脫。以未能見法無我故。此是聲聞乘及外道 種性。於未出中生出離想。應勤修習捨此惡見。大慧。云何知是緣覺乘種性。謂若聞說緣 覺乘法。舉身毛竪悲泣流淚。離憒閙緣無所染著。有時聞說現種種身或聚或散神通變化。 其心信受無所違逆。當知此是緣覺乘種性。應為其說緣覺乘法。 翻譯 大慧，又有眾生追求證得涅槃，說(如果)能覺悟了知「我、別人、眾生、生命」和能執取 的主體，就是涅槃；又有眾生說「看見一切事物因為造物者而存在」，就是涅槃。大慧， 他們沒有解脫，因為他們尚未看見「方法沒有主宰性」(法無我)；這些人是聲聞乘和外道 的根性，在尚未出離生死的境界中，產生已經出離的想法。你應該勤於修習，捨棄這種錯 誤的見解。大慧，如何知道(某眾生)是緣覺乘根性？如果他聽到有人解說緣覺乘的法門， 全身的毛豎起來，悲傷的哭泣流淚；喜歡遠離昏亂吵鬧的因緣，沒有染污執著；有時聽到 有人解說變現各種身，不論是(多身)聚集，還是分散(多身)的神通變化，他的心相信、接 受，沒有違背反對，你應當知道這就是緣覺乘的根性，應該為他解說緣覺乘的法門。 原文 大慧。如來乘種性所證法有三種。所謂自性無自性法。內身自證聖智法。外諸佛剎廣大法 。大慧。若有聞說此一一法及自心所現身財建立阿賴耶識不思議境。不驚不怖不畏。當知 此是如來乘性。大慧。不定種性者。謂聞說彼三種法時。隨生信解而順修學。大慧。為初 治地人而說種性。欲令其入無影像地。作此建立。大慧。彼住三昧樂聲聞。若能證知自所 依識。見法無我。淨煩惱習。畢竟當得如來之身。...... 翻譯 大慧，如來乘根性所證悟的法有三種，就是「自性並沒有自性法」、「向身內親自證得神 聖智慧法」、「向外的諸佛國土廣大法」。大慧，如果有人聽到他人解說其中一法或「( 一切)由自己的心所顯現、自身和世間事物之建立、阿賴耶識的不可思議境界」，而不會 驚訝、不會害怕、不會畏懼，你應該知道這就是如來乘的根性。大慧，不定根性的人，就 是聽到有人解說前面的這三種法門後，隨著(聽到的法門)產生信心和理解，而隨順(聽到 的法)來修行、學習。大慧，我為初入菩薩境界的人而解說「根性」，是希望能使他們進 入無影像境界而建立這樣的分類。大慧，那些安住在禪定之樂的聲聞修行者，如果能證明 、了知自己所依賴的(第八)識、看見「方法沒有主宰性」、淨化煩惱的習氣，最後就會得 到如來之身。 思考 ．聲聞乘的最高境界是阿羅漢，如果阿羅漢能證得法無我，一樣可以成佛，所以佛陀在法 華經中為諸阿羅漢授記成佛。但是阿羅漢已證「人無我」，死後會入有餘涅槃，那成佛是 誰在成佛呢？阿羅漢雖已斷分段生死，但尚有變易生死，所以還沒完全解脫，如能回小向 大，最後也會成佛。 ．聲聞乘的阿羅漢因為聽聞佛所說「四聖諦」、「無常、苦、空、無我」，並依此修行而 證人無我，死後入有餘涅槃；緣覺乘成就者修「十二因緣法」而悟道，死後也入有餘涅槃 ；如來乘修行者則是修大乘佛法，大乘佛法亦包括一部分的小乘法，並非完全沒有交集， 如來乘修行者也修人無我、十二因緣法，但是最重要的是：大乘修行者修習「法無我」， 藉由確定「空性」「中道」「唯心」「如來藏」等理論，最後能破無明，證悟十二因緣， 入無餘涅槃。 (待續) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.105.151 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1712882338.A.E5A.html
推
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之前之所以故意舉小（阿羅漢）通過菩薩乘來成就大（
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佛）也是跟這個有關。
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一者是不想營造菩薩乘優於二乘。
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二者是只拿佛跟羅漢比。
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只是你們把重點搞成大要不要繼續學習，這就失焦了。
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二乘人：小 （羅漢）--（菩薩乘）--＞大（佛果）
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一佛乘：--（一佛乘）--＞大（佛果）
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中間的箭頭就是指這個通道，二乘人迴小向大，一佛乘
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不需要通過小，而是一路向大。
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按法華經所說，本來便實無二乘，只有一佛乘，但是二
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乘人沒辦法相信，因為他們把痛苦煩惱當成是真實的，
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需要先解脫才能利他，或是才能搞裝備。
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所以沒辦法理解即心即佛、當下即淨土、得無所離。
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也就是說一佛乘根本也不用分小跟大，一開始就是志求
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佛果，更像是「我全都要」，只是在相上對於二乘人或
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是世間，看起來像是菩薩乘而已。
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所以啊，法華會一開始，才會有那四眾怕自己無法理解
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、退道，作禮而退。
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當中甚至也有阿羅漢。
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更是說明這個一佛乘的難信難行。
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如能信解受持，必然是累世就已經種下許多的善根因緣
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了。
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推
04/12 09:41, 3周前 , 23F
這個一佛乘才是真大乘，而不是二乘人的菩薩乘。
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推
04/12 09:51, 3周前 , 24F
另外，之所以覺得以經解經重要，是因為更能幫助自己
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與佛知見相應，而不是用自己的角度來解。
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不然有時候看似對某部經的觀點很合理，但是這個觀點
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套用到其他經典卻矛盾了，那必然是有不圓通之處。
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推
04/12 10:13, 3周前 , 28F
ps：一佛乘與菩薩乘本質上是一樣的，是二乘人自己的
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問題造成有二。
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推
04/12 12:15, 2周前 , 30F
一佛乘說的是究竟一乘，不是說中間不需要通過小，如果是大
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乘種性決定的，邁向佛道中途沒有退心，自然是一路向大成佛
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但有的不是大乘種性決定，先是二乘發心後再迴小向大成佛。
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「究竟一乘(一佛乘)」和「究竟三乘」，這兩種主張，是佛教
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宗義的不同主張。佛教內道宗義，都是承許三乘道：聲聞道、
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獨覺道、大乘道，然而，這三乘道，是究竟一乘or究竟三乘？
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有不同主張，主張究竟三乘者認為，聲聞道、獨覺道各自獲證
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無餘涅槃後，各自的意識續流就已斷滅，所以無法再迴小向大
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亦即聲聞、獨覺各自入無餘涅槃已達各自究竟，故是究竟三乘
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三乘道各自達成各自的究竟，持這種主張者，包括小乘宗義的
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還有 154 則推文
推
04/12 15:40, 2周前 , 194F
(順道一提，隔壁版有系列文:"菩提心是具二希求的發心"，兩
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種希求是：希求利他、希求成佛，大乘發心具有這二種希求，
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就是說，以希求利他為因，而引生希求成佛(希求大菩提)，希
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求利他指的是大悲心，意思是說，由大悲心的希求利他，而引
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生希求成佛(希求大菩提)成就佛果來利益有情眾生，這是大乘
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的發心具此二希求，由大悲希求利他為因，由希求成佛度眾生
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04/12 15:45, 2周前 , 200F
小乘的發心為什麼沒有希求成佛利生？因為沒有希求利他，就
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是說小乘的發心缺乏大悲心，缺乏大悲心希求利他，因為缺少
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這項因素，所以沒有以大悲心為因引生希求成就佛果菩提，所
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以當說到小乘迴小向大，並不是說利用小乘的發心，沒辦法利
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用小乘的發心來引發希求成佛，因為小乘發心是缺乏大悲心只
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04/12 15:50, 2周前 , 205F
求自了漢，並不能利用只求自了漢的發心來引發希求利他成佛
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相反的，小乘迴小向大的，意思是小乘行者要放棄小乘發心，
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迴遮、遮除棄捨小乘只求自了漢的發心，轉向思惟以利他為主
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的發心，亦即發起希求利他的大悲心，在經典稱作大乘種性覺
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醒，自心當中生起希求利他的大悲心的大乘種性覺醒，如此才
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會進而引生希求成佛的發心，走向大乘成佛之道成就佛果利生
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以上相關可參見隔壁版系列文："菩提心是具有二希求之發心")
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推
04/12 16:33, 2周前 , 212F
(補充隔壁版另有<地道建立>系列文講述聲聞乘、獨覺乘、大乘
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三乘，其中聲聞乘、獨覺乘這二乘，就是一般說二乘人的小乘)
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推
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唉呀，不是說利用小乘的發心，是說他之前修學的不用
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丟（自證的部分），但是發心可以更大，以趣無上佛道
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，頂上加頂啊！
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這個發心的大就是相對於二乘人的小呀！
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(究竟一乘主張聲聞、獨覺這二乘最終會走向大乘這一乘而成佛
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當然，大乘的發心希求成佛，是相對小乘發心不欲求成佛而說)
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推
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是囉～
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(究竟三乘主張聲聞、獨覺這二乘究竟了再無法迴小向大成佛)
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(迴小向大，原本不欲求成佛，迴心轉意了，放棄原本的想法，
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04/12 16:51, 2周前 , 223F
轉向為欲求成佛，打個比方，原本某某人不想參選，後來經過
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他人相勸，迴心轉意，放棄不打算參選的想法，轉而願意參選)
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04/12 16:54, 2周前 , 225F
(類似的，入無餘涅槃的阿羅漢，後來經過佛的勸請，迴心轉意
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04/12 16:55, 2周前 , 226F
棄捨小乘發心，發起大悲心轉向大乘道，這是究竟一乘的主張
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04/12 16:56, 2周前 , 227F
若主張究竟三乘者認為這是不可能的，以上重複推文說過的。)
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推
04/12 17:01, 2周前 , 228F
04/12 17:01, 228F
推
04/12 17:03, 2周前 , 229F
(主張究竟三乘者認為，聲聞入無餘涅槃就到聲聞的究竟了、獨
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04/12 17:05, 2周前 , 230F
覺入無餘涅槃就到獨覺的究竟了，三乘道的各乘，各自究竟。
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聲聞已達聲聞究竟不會再迴小向大、獨覺已達獨覺究竟也不會
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再迴小向大，不主張聲聞、獨覺二乘終究會走向大乘成佛之道)
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(究竟一乘則主張聲聞、獨覺二乘終究會走向大乘這一乘成佛)
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