[討論] 再讀楞伽經筆記(十六)

看板Buddha作者sutranet (佛經館)時間4周前 (2024/04/08 08:39)推噓59(59推 0噓 182→)

留言241則, 7人參與討論串1/1

再讀楞伽經筆記(十六) 原文 ……復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃。不知生死涅槃差別之相。一切皆是妄分別有、無所有故。妄計未來諸根境滅以為涅槃。不知證自智境界。轉所依藏識為大涅槃。彼愚癡人說有三乘。不說唯心無有境界。大慧。彼人不知去來現在諸佛所說自心境界。取心外境。常於生死輪轉不絕。翻譯其次，大慧，諸聲聞害怕錯誤認知的生死之苦而追求涅槃；不明白生死和涅槃的差別相，一切都是因為錯誤地分別存在(有)和不存在(無)；錯誤地認為在將來六根的境界都消滅就是涅槃，不知道要去證得「親自證得的智慧境界」，轉變所依賴的如來藏識為無餘涅槃。那些愚癡的人說有三乘存在，而不說一切事物都是心的顯現，沒有任何境界。大慧，那些人不明白過去、未來、現在諸佛所解說的自心境界，而執取心之外還有境界，經常在生死中輪迴，無法停止。原文復次大慧。去來現在諸如來說一切法不生。何以故。自心所見非有性故。離有無生故。如兔馬等角。凡愚妄取。唯自證聖智所行之處。非諸愚夫二分別境。大慧。身及資生器世間等。一切皆是藏識影像。所取能取二種相現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。於中妄起有無分別。大慧。汝於此義當勤修學。...... 翻譯其次，大慧，過去、未來、現在諸佛說一切事物不生，為什麼？因為(一切事物)皆自心所現，沒有自性，因為遠離了有生出或沒有生出；就像兔子和馬的角，是凡人、愚人錯誤的執取；僅僅是親自證得神聖智慧所達境界，並非愚笨的人二邊分別的境界。大慧，身和資助生存的世間等，一切都是如來藏識的影像，而有所執取和能執取兩種相顯現，那些愚笨的人，落入有生起、安住、消滅的二邊見解，而在其中錯誤的生起存在(有)、不存在(無) 的分別。大慧，你對這個義理應該要勤於修習。思考．聲聞乘和菩薩乘不同的特徵： 1.聲聞不知生死、涅槃是錯誤的分別。 2.聲聞認為滅六識就是涅槃。 3.聲聞認為有三乘之分。 4.聲聞不知「一切唯心」、「心外無法」。 5.聲聞尚有生住滅、有無的分別。縱然聲聞乘在理論方面不如菩薩乘，但在佛陀時代，聲聞乘在禪定、實際修行及持戒、精進等成佛需要的條件，是菩薩乘所不及的，此外，大家應該都知道，佛陀也是阿羅漢喔！．「藏識」就是「如來藏識」，和「第八識」、真如、佛性、空性等是同義異名，佛陀依說法時的狀況，而用不同的名稱來表示。「藏識影像」是指一切事物都是像鏡中的影像一樣，是虛妄的、沒有實體的，自心所顯現的一切事物都沒有自性、沒有能所、沒有「有無」之分別。．如何消除對生死輪廻與涅槃的分別？末學認為：基礎是了知「空性」，透過觀察一切事物都是不可得的，然後才能確定「一切唯心」，而因為一切事物皆是真如、空性，最後達到「一切平等」的境界，而消除了分別心。此外，我們有幸出生在有佛法的時代，在確定「一切平等」之前，能如理作意，也未嘗不可。 (待續) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.107.223 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1712536744.A.767.html

推