[心得] 法無我是什麼意思?
文章出處
https://sutranet-org4.blogspot.com/2019/03/blog-post_21.html?m=1
修小乘能達到人無我,修大乘則能達到法無我。「法」是什麼??大略的說,「法」
有兩種解釋:一種是指一切事物、一切現象;另一種則是指方法、法門。將「法無我」解
釋為「一切事物中沒有我存在」的說明已經很多,在此,末學想要從「一切方法都沒有主
宰性」來探討法無我。
我們存在的環境稱為「法界」,為什麼叫做法界?因為在法界之中,方法、法則是自
然而然、不會改變的東西,例如:想讓冰融化,就要將冰加熱;想要讓口渴的感覺消失,
就要喝水;想讓心靜下來,有打坐等方法;想要成佛,就要依靠佛法。我們對於這些「方
法」的存在,從來沒有懷疑過,因為我們所生存的環境就是法界;在法界中,方法是具有
主宰性的,換句話說,想要達成某個目標或將現狀做某種改變,就必須透過某些特定的方
法,才能達成;若方法不對,就無法達成想要的目標。在這個過程中,必須要有:1.想要
改變現狀的主體(眾生) 2.被改變的事物(客體,能所中的所) 3.改變事物的方法。但這
樣的觀點,只是一般眾生直觀的看法;佛法理論中對於「眾生以及一切事物是否存在」有
很深刻的探討,在此就不多說,而更進一步的問題在:即使眾生、一切事物都不存在,那
麼「方法」到底是存在還是不存在?舉例來說:眾生修習佛法而成佛的過程中,如果眾生
和佛的存在是虛幻的,那麼佛法到底有沒有真實的存在?而且我們還面臨到一個問題:在
法界之外,是否有其他境界?還是法界就是一切,沒有懸念?
從「應觀法界性,一切唯心造」的觀點來看,心才是一切的主宰。「改變現狀的主體
(眾生)」是心的顯現,「被改變的一切事物」也是心的顯現,還有「改變事物的方法」也
是心的顯現,所以直觀上看來相異的三個不同的東西,其實只是心的顯現不同而已,本質
並沒有不同。我們錯認有個「改變現狀的主體(眾生)」使用了某種方法,改變了某種事物
,其實只是心在動而已;舉個例說:有人修小乘佛法而成為阿羅漢的這樣一個過程,在「
一切唯心造」的角度看,只是心的分別而已,並沒有事物真的被改變。但是我們要問:「
心」到底是什麼呢?金剛經說:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。所以雖然
心是一切的主宰,但是我們並找不到是什麼東西來主宰一切,因為心是不可得的。
「法無我」的修習,就好像用熱水去融化冰塊,當冰塊被完全融化後,我們也找不到
熱水和冰塊,然後說冰塊是被熱水所融化的。這樣的境界要如何達到呢?在禪宗裡有「一
法不立」的說法,在默照禪中則是「不使用任何方法」,但是都是相似於「法無我」的法
門。當我們修習般若(空)和如來藏兩者之間的中道後,才能夠證得「一切法唯心」的境界
;在了知「一切法唯心所現」之後,才能明白「一切方法並沒有主宰性」,也就是法無我
的境界。
當然,修行之路並非一生就能完成,不管走得快、走得慢或是倒退走,都是覺悟的契
機;也不要輕視初學者或者只尊敬修行很久的人;廣結善緣才能幫助我們在修行路上走得
更快、更遠。
心得
「法」究竟存不存在?法無我的意思是法沒有主宰性,雖然法沒有主宰性,但並不能絕對
地說:法不存在,如果法不存在,佛法的修習不就變成沒有意義了。就和空性或真如一樣
,法同時擁有存在和不存在兩種面向;法存在是我們所熟悉的法界,法無我則需要依佛法
修行證得。在明白法無我後,對法絕對存在的執著,就會被消融。
延伸閱讀
https://sutranet-org5.blogspot.com/2023/03/blog-post_31.html?m=1
宜未雨綢繆,勿臨渴掘井
想要好好地完成一件事情,最好能事先準備,才不會在事情發生時,慌忙不知所措。事先
準備,能使我們的心較為安定,這樣就能心平氣和的處理這件事情。
我們做決定時,要有遠見,事情發生之前,就能考慮到各種可能發生的狀況,才可以提前
做準備;不要等到事情真的發生了,那時有可能已經來不及去處理。
世事難料,有時我們認為很簡單的事,往往會有無法預測的意外,所以在平時,就該有所
準備,才能更從容地面對突發狀況。做事情匆匆忙忙,就容易失誤,往往會增加事情的困
難度。
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