Re: [心得] 五無心位

看板Buddha作者 (二郎)時間2年前 (2021/08/05 02:50), 編輯推噓88(880587)
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瑜伽師地論: 分位建立門,謂除六位,名有心地。 若 1.無心睡眠位、 2.無心悶絕位、 3.無想定位、 4.無想生位、 5.滅盡定位及無餘依涅槃界位, 名無心地。 就真實義門。謂唯無餘依涅槃界中,諸心皆滅,名無心地。 餘位由無諸轉識故,假名無心,由第八識未滅盡故,名有心地。 另外無想定是四禪境, 而四禪有個「硬指標」就是停止呼吸! 並不是覺得自己沒有想就是無想! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 110.26.105.20 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1628103038.A.0D7.html

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請問一下,請您幫解惑。菩薩不斷思惑,是怎麼思的呢
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?六祖慧能說自己沒技倆,全憑日日百思量,是怎麼思
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的呢?常起諸根用,不起諸根想又是如何做到的呢?月
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輪觀的原理就是用停止前思後想,用性光去激活因腦熱
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而鈣化的松果體,進而在性光團中起觀又該怎麼解釋呢
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?像是廣論中提的“毗缽舍那”該如何解釋?又或是達
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摩祖師說,要在心意上下功夫,否則靜坐無益。那麼,
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要如何在心意上下功夫呢?
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釋迦牟尼不就是突破了無想、非想非非想,仍然覺得不
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究竟才跑去自修嗎?在菩提樹下,夜睹明星而悟道,說
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:「奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著
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,不能證得。」月輪觀就是這個夜睹的明星流傳下來的
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技術方法啊!而這技術方法就是幫助你止八識,進第九
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真心阿摩羅識用的,前八識自然會轉四智,為你的真心
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所用。為什麼每次看故事都提到釋迦牟尼夜睹明星而悟
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道,都沒人去想到底幹嘛一直提“夜睹明星”
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寶月輪常現前,至少就登八地不動地菩薩了,而菩薩又
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不斷思惑,不覺得哪裡怪怪的嗎?似乎矛盾了。如果沒
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有矛盾的話,菩薩又是怎麼去思的?
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一切如來皆具如來智慧德相,這個如來就是你自己的不
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動的、能觀、能照、能覺的不動明王。心經開頭就提到
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了,「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆
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空」。這個如來能觀、能照,在這不動如來中,透過行
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深般若波羅蜜多,發現眼耳鼻舌身識皆是因緣假合,發
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現萬法因緣生,皆是因緣假合故說空,故說照見五蘊皆
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空。知道皆是幻,了知原來過去皆是自己妄想、執著不
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能證得,自然就度一切苦厄了。這是需要被自證出來的
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,不是透過背別人的心得能做到的。
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菩薩道不需要修禪定啊,只需要修到未到地定即可。所以
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彌勒上生經說彌勒菩薩不修禪定,不斷煩惱。馬祖道一也
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叫人不要坐禪。是兩不同路線。
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原來如此啊…,但還是不明白,那為何達摩要教人禪坐
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時要在心意上下功夫?透過止觀法的經驗是說不要用知
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見去前思後想,要用真心來作觀。過去曾練數息法,的
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確氣息到後面會越來越細微,思維也越來越少,然後就
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會進入一片空白,一段時間忘了想、呼吸,但覺得沒啥
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意義就沒繼續了。後來接觸止觀也是會進入似睡非睡的
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狀態,雖然有時的確也會忘了呼吸,但沒教說要特別的
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去減少呼吸,甚至某些時候還要透過呼吸來觀修。
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還有 596 則推文
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這麼神奇的事情。又像是目蓮尊者,明知道會被亂棍打
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死,依然藉此解脫了緣。
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其實,就像第一點說的,當你從觀中,了知一切萬物以
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及價值觀都是因緣假合之後,其實根本很難想要執著,
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不執著了之後,自然也很難瞋恨啊。就算看起來像生氣
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,常常都是因為當下情境需要,暫時作憤怒的樣子,其
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實自己明白感覺就像演戲。雖然不執於妄想,可以不受
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後有,但依然有妄想,只是不執在上面而已,不代表就
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沒有。推測才因此有阿羅漢不究竟,有法執、分別、妄
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想的說法。
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我們常說要放下,不執著,佛法真正要告訴我們的是,執著本來
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就是沒有,但凡夫卻會從沒有中生起執著.這就是唯識說的,一
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切是從阿賴耶生起的依他起性,是因緣所生是世間的真實,而
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凡夫的依他起一定會是遍計所執,這是無始來第七識的作用,
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所以妄想必定會是執著.
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從佛法來說執著是從無明生起,無明是不了解緣起.緣起是無
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我,因為不明白因緣法則,在無我中計我,以為是我,為了我所
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以有貪瞋痴,這就是我執.
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當明白了,諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣中本來就沒有我.即
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然無我,誰能執著,又能執著什麼.因此以緣起而無我,說一切
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本來是空,但人畏空,而說清淨.這就是清淨真心的由來.
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金剛經說佛陀被割利王,節節支解時,心無嗔恨,是因為無我.
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這只是因緣所生的現象,非我,非我所.即然不是我嗔恨無處產
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生.
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雖然緣起無我是事實,聖人在已經理智上證實,也了解了,但痛
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是會痛,只是不因痛而憂悲苦惱.
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但凡夫的痛,一定會生起是我的痛,我在痛.因此生起嗔心.
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所以凡聖的差別,就在無中生出來我執.
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不因痛而憂悲苦惱需要很強的心理素質
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如果今天生一種病 分分秒秒讓人感到痛癢 持續二十四小時
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並且持續數十年 真的會生不如死 久病厭世
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連照顧者也會有很大壓力 很多社會案件都有
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文章代碼(AID): #1X2k5-3N (Buddha)
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