Re: [請益] 何謂謗法?
※ 引述《sysp (無極)》之銘言:
: 諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,
: 即得往生,住不退轉;唯除五逆,誹謗正法。
: 這裡的毀謗正法是指甚麼意思?
: 一 指的是阿彌陀佛的法門
: 二 指的是所有的淨土法門
: 三 指的是大乘佛法
: 四 指的是大乘 小乘 密乘以及所有的法門
: 五 指的是所有的真理 包含物理學 數學 化學 心理學.....
: 毀謗指的是批評,惡口,無中生有,比較分別的哪一種呢?
: 以法律的毀謗來說 是無中生有 惡意栽贓
: 如果論文內容把多個法門或是宗教 比較 分析 批評其中的優缺點
: 算是毀謗嗎?
印光大師:《無量壽經》唯除五逆誹謗正法與《觀經》五逆往生是否衝突?
至於無量壽經,乃至十念,鹹皆攝受。唯除五逆,誹謗正法者,此約平時說,非約臨終說
。以其既有五逆之極重罪,又加以邪見深重,誹謗正法,謂佛所說超凡入聖,了生脫死,
及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據,實無其事。由有此極大罪障,縱或有
一念十念之善根,由無極慚愧極信仰之心,故不能往生也。觀經下下品,乃約臨終阿鼻地
獄相現時說。雖不說誹謗正法,而其既五逆十惡,具諸不善,必不能不謗正法。若絕無謗
法之事,何得弒阿羅漢,破和合僧,出佛身血乎。每有作此無謗法,彼有謗法解者,亦極
有理。但既不謗法,何又行三種大逆乎。是知四十八願,系約平時說。觀經下下品,是約
已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣,一聞佛名,哀求救護,了無餘念,唯有求佛
救度之念。雖是乍聞乍念,然已全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心。故雖十念,
或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。四十八願,乃約平時說,觀經下下品,乃約臨終
說。由時事不同,故攝否有異。謂為衝突,則成鑿死卯子漢矣。
《印光法師文鈔續編(上)》:復善覺大師書(民國二十九年二月附來書)
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按照印光大師的說法,誹謗正法是指:
『了生脫死,及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據,實無其事。』
《無量壽經》唯除五逆誹謗正法是指"平時",《觀經》中的五逆往生,
是指臨終地獄相現前時,稱念佛名,阿彌陀佛大慈大悲還是會前來營救的,
那些助念團就是在提醒亡者趕緊提起阿彌陀佛這個正念。
十方三世一切諸佛沒有一尊佛不贊嘆西方極樂世界,沒有一尊佛不贊嘆阿彌陀佛。
『光中極尊,佛中之王』!
一萬個只有兩三個真正去成功的原因,說穿了就是看不破放不下,還貪戀娑婆,
簡單講就是不想去,廣欽老和尚說:貪戀娑婆的一棵草,就要繼續輪迴。
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01/06 15:31,
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01/06 15:32, 2F
就我個人不負責任的看法,討論各宗派並不算是誹謗正法,端看你的發心為何?
印光大師說:
『了生脫死,及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據,實無其事。』
才是,不過還是建議親自去問出家人比較保險。
《大佛頂首楞嚴經》:
阿難。是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。持呪之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷
減。
.............
若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此呪已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚
。悉 皆滅除。更無毫髮。
退一萬步來說,就算誹謗正法,誦楞嚴咒也是可以消除的。
※ 編輯: s8402019 (111.241.22.55 臺灣), 01/06/2021 17:55:38
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