[討論] 觀察無常、時間、生滅

看板Buddha作者tangchin (tangchin)時間5年前 (2020/09/22 16:12)推噓3(3推 0噓 12→)

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觀察我們導師所提出的「無常」這個概念時，首先他可以分成粗分的、細分的，粗分的無常指的是「續流無常」，舉例來說我們這一期的壽命，一定在某一個時點結束，這是一段續流的無常。那麼細分的無常呢？指的是「剎那無常」，也就是我們所知道的任一有為法他們均是剎那剎那不斷地改變，而且沒有例外。你所看到的看似堅固不動的高山岩壁，到你面前的桌子、茶杯，無一不處在剎那剎那的變動當中。這些剎那的改變我們很難用肉眼看出，但由一段時間所看到的改變，你可以推論得到事實上是每一剎那都在改變。也就是說不管是外在的山河大地、內在心念，他們都是有為法，都是具有剎那變異的特質。我們這時候來觀察「時間」這個概念，時間如果我們拆解成過去、現在與未來來觀察，從我們的經驗可以得知，過去的不復存在，未來的尚未發生，那現在呢？我們似乎也找不到那一個時點可以稱為「現在」，如果有現在那麼從時間的角度觀察他必定有前端、後端，前端已過去；後端又未發生。好的，無常代表著剎那性，有為法皆是無常，也就是有為法都具備著剎那性，那麼從時間的過去、現在及未來觀察這種剎那性，我們以種子長出苗牙來說，在種子階段藉由空氣、水、陽光等會開展成苗牙的這個「果」，我們可以想像得到這種開展是剎那、剎那的。而且當處於苗牙這個「果」時，成就他的因無法尋覓，非常神奇，如同中論所言，從自生（因中有果）、他生（因中無果）、俱生、無因而生都不合理，這時候龍樹菩薩說「諸法不生」，既然不生於是不滅。如果我們觀察有為法，也就是這種剎那剎那變異的法，那麼我們可以知道，他是有因而生，不會是無因而生，並且如果有因而生，也只有三種，要不自生、要不他生、要不俱生，從因中有果、無果觀察都不合理，俱生又有前二者矛盾之處，也就是事實上諸法就是不生不滅，你能反駁龍樹菩薩嗎？如果無法反駁，頂禮龍樹菩薩以悲心為我們說明了般若經的真相是真正的具器弟子皈依處。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.76.214.104 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1600762345.A.5BA.html

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lexluthor

09/23 12:59, 5年前 , 1^F

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soulism

09/23 15:43, 5年前 , 2^F

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09/23 15:46, 5年前 , 3^F

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