Re: [資訊] 推薦普渡法會
※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: 先説結論，我建議可布施給
: 供養十方眾僧的「供佛齋僧」法會
: 例如7/14（日）在台中烏日
: 8/11（日）在彰化
: 都有全國的供佛齋僧法會
: 心中默念將供僧功德迴向父母
: 在不違反自己宗教的情況下
: 對他們有最大的幫助
: 推文中ilanese板友認為
: 可念耶穌名號迴向
: 我持不同意見。理由是
: 板友認為持名是與神祇感應
: 但是佛教的立場
: 和神祇感應不會產生功德
: 持名之所以有功德
: 是因為佛名號就是心中的性德
: 藉由持名，
: 佛的清淨心和凡夫的心
: 不可思議地聯結
: 轉化、喚醒凡夫的佛性
: 念佛是喚醒心中的佛
: 如此名號才有功德力
: 世間諸天神祇的名號主要是護衛
: 楞嚴咒中就有一大堆神祇名號
: 我們是請神明來當保鏢
: 你心向佛法，他們就願意來
: 也毋需和他們感應
: 耶穌名號如果不相應自性功德
: 也就是說不是佛名號
: 是否有名號功德恐怕難說
: 我反對把其他宗教的至上神
: 等同於佛菩薩
: 雖然是出於尊敬，但系統不同
: 普救眾生的神祇未必是佛菩薩
: 菩薩是依據緣起慧，引出大悲心
: 引導人學習空性緣起，
: 才能救人出輪迴
: 耶穌教導萬有是神造
: 比較類似人天乘的救世
: 而非菩薩的救世
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有次我跟朋友一起去一個部落玩旅遊，那時候還有作煙供的習慣，說是作煙供
倒也不是依什麼儀軌，只是點個香粉持誦一些如大悲咒等平常作的功課，不過
做完我通常不作迴向，因為個人認為有緣者自然會受益，作的不夠、功德不足
、緣份不到迴向其實也沒效果，當然這只是當時個人看法。不過，那次作完後
心中自然起了念頭：願慈悲仁愛的神，可以幫助眾生，讓他們可以升天，離苦
德樂，可以得到解脫。（這只是大概意思，大概就是如基督教祈求的禱詞，實
際上確實念些什麼忘了）
自身平常多少修一點，有點福報，有點定力或靈感，或許有時候也可能感召什
麼。唸神的人也不必然會要佛菩薩救，講白點不習慣，他接受這個，可能就只
能先用這個方式，當然如果夠厲害，人家不想去硬把人送去是你的本事。
佛菩薩聖號有功德、神的聖號也有功德，談見性是高標準，現實一點說就是有
沒有作用。名號只是名號，共性來講，所謂的功德是自身持戒、布施、淨心所
生，而不是單純持名而已。如果自身多少修點福報，平常唸佛菩薩，有需要找
神，也不見得不會有感應，人家看的也不是你平常唸誰，而是你做了哪些。
修得好的認真的，也可以修到法力，可以產生作用，用法力為惡的也有，不是
持聖名、唸勝咒，就一定會是一個有德行的人，有的人修的是術、要的是法力
可以感應、修的是要無形的力量幫忙。那些持楞嚴咒、大悲咒、念佛的也有為
惡的，作惡的一樣也有唸經咒的，要的只是作用，不是修心，至於相印到哪，
誰知道？
: 中元普渡起源於道教鍊度幽魂
: 佛教傳來中土，
: 順應漢民族固有的中元普渡習俗
: 把「盂蘭盆」和「焰口」二合一
: （1）焰口是專門施食給餓鬼道
: 主要經典是唐不空譯
: 《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》
: 依靠四個如來名號和咒語的秘密力量
: 以少量食物變化出超多量
: 吃了之後能生天
: （2）盂蘭盆的目的則是拯救父母
: 經典是竺法護譯《佛說盂蘭盆經》
: 仰仗的是供養眾僧的功德力
: 經中說到目連母業力太重，
: 天地神祇都救不了
: 剩下最後唯一方法就是這個
: 可知此法最強大，勝於神力
: 能令在世父母福樂百年，
: 七世父母生天
: 合乎這兩部經的法會，就是如法的
: 你如果要利益父母
: 應該從《佛説盂蘭盆經》去找答案
: 把握最近這一兩個月
: 十方眾僧同時受供的機會
: 你的父母不管落在六道中何處
: 都能得到利益
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