Re: [閒聊] 吃草的一天
補充幾段經文,佛陀教導飲食時如何作意
《中部阿含·一切漏經》:
「他如何適量地飲食?於此比丘,在如理地思惟之後才飲食。
不是為了玩樂,不是為了麻醉,不是為了魅力,不是為了裝飾身體。而只是為了維持
和延續這色身,為了去除身體的苦難,為了幫助修習清凈的梵行。思惟:如此我就能去除
飢餓的舊苦,並且不引發過飽的新苦。」
《雜阿含275經》:
「世尊告諸比丘:…飲食知量者,難陀比丘於食繫數(如理思惟而食):
『不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴,支身而已。任其所得,為止飢渴,修梵行故
。故起苦覺令息滅,未起苦覺令不起故,成其崇向故。氣力安樂,無罪觸住故。如人乘車
,塗以膏油,不為自高,乃至莊嚴,為載運故。又如塗瘡,不貪其味,為息苦故。』
如是!善男子難陀知量而食,乃至無罪觸住,是名難陀知量而食。」
《雜阿含564經》:
「謂聖弟子於食,計數思惟而食:無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想;為持
身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故;宿諸受令滅,新諸受不生,崇習長養;若力
、若樂、若觸,當如是住。譬如,商客以酥油膏以膏其車,無染著想、無憍慢想、無摩拭
想、無莊嚴想,為運載故;如病瘡者塗以酥油,無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴
想,為瘡愈故。
如是!聖弟子計數而食(如理思惟而食):無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想
;為養活故、治飢渴故、攝受梵行故;宿諸受離,新諸受不起,若力、若樂、若無罪觸安
隱住。是名依食斷食。」
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[1] 《菩提道次第廣論》〈道前基礎.修習軌理〉:
「飲食知量者,謂具四法:1)非太減少,若太減少饑虛羸劣,無勢修善,故所食量,
應令未到次日食時無饑損惱。2)非太多食,若食太多,令身沉重,如負重擔,息難出入,
增長昏睡,無所堪任,故於斷惑全無勢力。3)相宜而食、消化而食者,依飲食起,諸舊苦
受,悉當斷除,諸新苦受,皆不生長。4)非染污心中量食者,謂不起眾罪安樂而住。
又於飲食愛著對治者,謂依修習飲食過患。過患有三:1)由受用因所生過患者,…2)
由食消化所生過患者,…3)由求飲食所起過患,此有五種:1.由為成辦所生過患者,…2.
親友失壞者,…3.不知滿足者,…4.無自在過失者,…5.從惡行生者,…
雖乃如是,然亦略有少許勝利,謂由飲食安住其身。若唯為此故,依止飲食,不應道
理(若僅為能安住其身,這樣的目的太狹隘,進一步思惟能夠利益一切有情的大義)。故應
善思而後受用,謂由身住,我當善修清淨梵行,施者施主亦為希求殊勝果故,搾皮血肉而
行惠施,亦當成辦彼等所願,令得大果。又應憶念《集學論》說,應當思念饒益施主及身
中蟲,現以財攝,於當來世,當以法攝。又應思惟當辦一切有情義利而受飲食。《親友書
》亦云:『應知飲食如醫藥,無貪瞋癡而近習,非為憍故非慢故,非壯唯為住其身。』」
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