Re: [討論] 先想想為什麼要去極樂世界消失
※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: ※ 引述《wer11 (小陳)》之銘言：
: : 我的想法是
: : 去完極樂世界修完
: : 還會再回來娑婆世界度眾生
: 極樂世界一日夜等於此世界一大劫
: 您確定回來時候，娑婆世界還在???
這個觀念其實涉及滿深的喔。
首先，這段文出自於《華嚴經》，整段在提及某佛剎一日夜 = 某佛剎一劫，相對比較。
有意思的在於《華嚴經》非常多處提到法身菩薩的境界，念劫圓融無礙。
換言之，如華嚴境界的大菩薩，都有本事在一念當中穿梭萬劫。
更直白的講，這段經文的 "日夜" "劫" 的時間觀念，
是針對娑婆世界還有妄想、分別、執著的凡夫而講的權說，
因為果證上的菩薩已經知道時間只是假相，法身菩薩皆入於正定聚的禪定當中。
甚深禪定能突破空間與時間的限制。
例如智者大師，讀誦《法華經》入定後，見到佛陀在靈鷲山的法會並未散去。
而仔細去看《無量壽經》也能發現細節上關於極樂世界時間的觀念，
<決證極果第二十二> :
『復次阿難，彼佛國土，無有昏闇、火光、日月、星曜、晝夜之象，亦無歲月劫數之名，
復無住著家室。於一切處，既無標式名號，亦無取舍分別，唯受清淨最上快樂。
若有善男子、善女人，若已生，若當生，皆悉住於正定之聚，
決定證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。』
經文怎說呢 ? 真正的極樂世界，沒有日月，晝夜之象，也沒有歲月劫數的時間概念，
為什麼呢 ? 因為生於極樂世界的人們皆悉住於 "正定之聚"。
大家都入了甚深禪定，心中沒有分別執著，自然沒有時間的錯覺。
所以也不會受到五蘊當中，行蘊、識蘊等的障礙，能突破時間空間的限制。
所以四十八大願當中就有提到 :
『我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。
於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。』
所以可知華嚴境界當中念劫圓融無礙的能力，極樂世界的人們都具足了。
自然不太適合以我們分別執著的時間錯覺，去衡量比量極樂世界的佛國境界。
其實彌陀、彌勒法門都是平等殊勝的法門，選擇自己相應認真修，佛菩薩都很歡喜的。
法尚應捨，何況非法。
如果在佛法當中又過於分別、執著，那無論修什麼法門，都只是在修世間法而已。
因為佛法只是引渡的 "標月指"，心中真的學習離於分別、執著，才是入道處喔。
祝福大家 ～
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您說的沒錯，極樂世界確實殊勝，而且是真實平等無別的世界，無論智慧能力。
四十八大願提到，往生淨土的眾生皆作阿惟越致菩薩。
但很重要的前提，"已經往生淨土"，這才能得到那邊殊勝環境的受用。
在還沒到達淨土前，我們必須承認確實是個妄想、分別、執著俱足的凡夫，
品級，其實就是講給我們這些還有妄想、分別、執著的凡夫修學使用的。
因為我們還沒有斷這些煩惱習氣，必然會有障礙，縱使法相是假的，但夢中人還是真苦，
你吃飯還是會飽，不吃飯還是會餓，這就是障礙。
極樂世界菩薩是理事無礙，事事無礙，我們是到處都障礙呀 ~
這也是為什麼每尊佛成佛後的淨土環境不同，佛佛之間能力不平等嗎 ?
果地上，每尊佛的能力智慧當然平等無別，前提是因地修行發心發願不同，感果也不同。
明白這個道理，如果真有信心下品下生，坦白講，這就足夠了。
但關鍵來囉，有幾個人敢說自己肯定下品下生呢 ?
就是因為我們凡夫沒這個智慧眼，
所以在修學上、發心上，當然是把標準拉高對自己也才是一種保障。
就如同考試60分及格，難道我們會估算60分剛好就交卷嗎 ? 不怕出差錯 ?
其實就是這樣個道理，品級也是給予我們凡夫眾生一種修學上的標準與自我要求的方便。
千說萬說，就是第一階段要安安穩穩的到達淨土，只要到那邊，佛菩薩有的是智慧能力
幫助我們提升，第二階段完全不用費心。
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※ 編輯: Sorahane (118.232.140.164), 10/16/2018 08:38:17
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