[討論] 現量能否證明外境存在 (1)
最近參加一個佛學講堂讀書會
我負責導讀世親《唯識二十論》當中的一段偈頌
這段偈頌在玄奘法師翻譯的《唯識二十論》版本裡, 是第十五頌
文獻出處, 請見《大正藏》31冊, 頁76中
梵文原典, 則主要是依據一本叫做 Being as Consciousness 的唯識學研究專書
裡面附錄的 The Vimsatikā vijñaptimātratāsiddhih of Vasubandhu
《唯識二十論》第十五頌的前後, 還有解釋偈頌的論文, 整個篇幅不大。
偈頌和論文都是大乘佛教唯識學者世親所寫的。
世親寫這些, 是為了要跟他的論辯對手, 辯論一個問題:
現量能否證明外境的存在?
說起來, 這個問題其實滿冷門的。
我不太常見到一般的佛學討論社群有在討論這個問題
但, 它在佛教思想史上, 還算是個重要問題
於是, 我想到我可以把我知道的一些東西, 寫在這裡
或許會有板友感興趣看一下, 也說不定.... :)
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這場論辯, 雙方的立場大致是這樣:
主張現量可以證明外境存在的, 我們稱為外境存在主張者。
外境存在主張者認為: 1. 外境是存在的
2. 外境的存在, 可以依靠現量而得到證明。
因為, 現量的產生, 必須要有現量的對象。
現量的對象即是外境。如果沒有外境, 則沒有現量。
然而, 相對地,
大乘佛教唯識學者世親則認為: 1. 外境並不存在
2. 現量不能證明外境的存在。
因為, 現量的產生, 並非一定有外境。
現量就跟作夢一樣。夢, 只有虛假的夢境。作夢的夢境, 並不是真實的外境。
沒有真實的外境, 作夢還是會發生。
同理, 沒有真實的外境, 現量還是會產生。
所以現量並非一定有外境。進而, 現量也不能夠證明外境的存在
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如果對這個論辯有興趣, 想進一步了解更多的話,
還可以參閱一份漢傳資料: 窺基《唯識二十論述記》
裡面有很多詳細的內容解說, 和思想史背景知識的介紹
不過, 那些背景知識, 我打算先pass。
因為我看這個辯論, 第一個首先涉及到的是, 雙方是怎樣理解 "現量" 這個東西
所以, 我想先談一下,
大乘佛教唯識學者世親, 對於 "現量" 的理解是怎樣。
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如果去查一下佛學辭典
現量的意思, 大致是這樣:
某個人, 在某個時間點, 用某個感覺器官, 直接地, 感知到某個對象。
例如:我, 在現在, 用眼睛或眼識, 直接, 看到色。
簡單一點來說, 現量就是我們的感官知覺,
也包括, 我們用感官知覺所得知的所知內容。
例如, 用眼睛看、用耳朵聽、用鼻子聞…等等, 這些感官知覺和感官知覺的內容。
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如果不太相信佛學辭典的解釋
我們對看一下, 「現量」的梵文是 pratyaksa-pramāna
分解式是:prati + aksa – pra + mā + ana
prati:在....之前、跟....對著。
aksa:感官
prati + aksa:在感官之前、感官所對著的....
pra:往前(進行某一個動作)
mā:測量。
pra + mā:進行測量, 或引申為測量所得的知識
ana:加在梵文動詞後面的一種語綴,表示該動作的結果或進行途徑
pra + mā + ana
後來就意義衍伸為:認知、知識的獲得、正確知識的獲得
這個意義解釋, 大體上算ok。
最基本的意義, 用這樣理解, 也應該不太會有人反對。
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不過, 這裡有一件事情要先講一下。
因為, 在我們實際去讀世親《唯識二十論》的時候
會發現世親的講法, 有些奇怪的地方
在談到「現量」時, 世親的用語並不統一
在偈頌前面的那一段看起來像是引言性質的論文中, 他是寫「現量」沒錯。
可是, 在偈頌當中、以及偈頌後面的論文中, 世親寫的卻是「現覺」
「現量」的梵文是pratyaksa-pramāna
「現覺」的梵文是pratyaksa--buddhi
這表示什麼?
初步推測, 這多半表示, 「現量」這個術語, 原本並不是世親自己在使用的術語
「現量」原本應該是世親的論辯對手在使用的術語
世親是為了要跟論辯對手進行辯論, 所以才跟著一起, 使用對方的術語
講細一點, 也就是
「現量」的「量」(pramāna), 原本並不是佛教的用語。
「覺」(buddhi)才是佛教的用語。
所以世親會寫「現覺」多半也是這個原委。
這個情況, 其實早在世親之前的龍樹菩薩那時候, 也發生過。
因為「現量」、「量」並不是佛教原有的學理觀念
也不是佛教原本在使用的用語
所以傳統佛教學者們在討論這些東西的時候,
我們可能要再多留意一下, 佛教學者們對這些東西的態度到底是怎樣
也就是說, 身為一個大乘佛教唯識學者的立場
世親不承認外境的存在
世親也不同意現量可以證明出外境的存在,
那,
這是不是表示, 世親也一併否定了 現量的意義和功能?
這是我感到最好奇的第一點。
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所以, 往下, 我打算再根據《唯識二十論》的原文,
看看世親對 "現量" 的態度到底是怎樣,
看看他有沒有連現量的意義及功能, 也一併否定掉…
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是的。夢境跟外境, 還是有所不同就是了。
有些人不太同意世親的論證也是因為這一點。:)
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所以我們要提倡心物合一、內外兼修。:)
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是的。
不過一個當老師的人, 通常不會這麼快就把考試的答案公布出來啊。
這樣讓會學生們不想繼續寫考卷了啊。 :(
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