Re: [討論] 佛經說一切都是因緣巧合所生真的是對嗎?
阿彌陀佛，末學知道的不多，以下就幾點疑問提出自己的認知。
※ 引述《heaven1123c (放下即可看見真相)》之銘言：
: 標題: [討論] 佛經說一切都是因緣巧合所生真的是對嗎?
: 時間: Mon Mar 26 11:55:37 2018
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: 佛經說一切都是因緣巧合所生
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: 說本無自性 一切是滅
「菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃。」
菩薩所言，指的可是這首偈?
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: 可是
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: 若說萬物的運行沒有設計者
佛法是說宇宙萬物皆是「唯心所現，唯識所變」。
分享一篇文：http://big5.xuefo.net/nr/article10/100643.html
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: 那他說的六道輪迴 三千大千世界 西方極樂 也都出於巧合
:
: 根本就是在說一切本無意義
:
:
:
: 而
:
: 另外一個角度來看
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: 生命或人類的存在是依靠許多萬物運行的法則
:
: 這些法則缺少其中一個 那生命人類就不存在了
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: 若一切都是因緣巧合所生
:
: 那三千大千世界也難保有另一個世界也存有生命或著人類
:
: 一切是滅
應該說自性是不生不滅，有生有滅是我們凡夫的錯覺。
所謂寂滅的這個"滅"，指的是滅去了"有生有滅的錯覺"，
而回歸到永恆不滅的常寂光。
(同是一個滅字，但涵義不同，即所謂的依義不依語。)
:
: 那就是沒有了
:
寂滅不能說是沒有，他能現宇宙萬象。
就好比上面那一篇文章裡所提到的黃金與器物的比喻，
器物(宇宙萬象)融化了(證得自性)就回歸為黃金(常極光)，
在沒有融化時(迷失自性時)本質也始終是黃金。
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: 我們現在存在
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: 不就是推翻這一切佛經的證據嗎?
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: 推 tangchin: 佛僅說緣生，緣生即非巧合；僅說無自性，並無說一切是 03/26 12:01
: → tangchin: 滅 03/26 12:01
: 目標是認滅 沒錯吧?
: ※ 編輯: heaven1123c (1.171.91.222), 03/26/2018 12:12:56
: 推 tangchin: 佛僅說涅槃寂靜，並非一切是滅 03/26 12:22
: 那到底有沒有設計者?
: ※ 編輯: heaven1123c (1.171.91.222), 03/26/2018 12:25:15
: 推 tangchin: 宗教有造物者主張，非造物者主張，佛教主張沒有造物者， 03/26 12:34
: → tangchin: 因為有造物者即代表無因而生，可觀察到的事實並非無因 03/26 12:34
: → tangchin: 而生，佛教主張有因而生並且是同類因而生 03/26 12:34
: 若依佛教所說 那人類只是自主起意識的肉塊 三千大千世界也會生滅 一切最終歸於寂靜
一切最終歸於寂靜，是指回歸於能現萬象的常寂光，而不是什麼都沒有。
只因沒有"一念不覺"，所以沒現萬象。
不是"不能現"，而是"不會"再迷失自性而起幻象。
: ※ 編輯: heaven1123c (1.171.91.222), 03/26/2018 14:59:57
: 推 soulism: 是眾生無明造業,業成熟緣生了,一切世界和身心.所以這個世 03/26 15:18
: → soulism: 界乃到於自己是怎麼來,要說是業而來.而業由心來的造作而 03/26 15:19
: → soulism: 來,所以佛教說諸法因緣生,也等於是說三界一切都是由心造 03/26 15:20
: → soulism: 當你的心,息滅了無明,不再造業,因緣就會漸漸平靜,停止了 03/26 15:21
: → soulism: 那時對你來說,世界不再是世界,只是由因緣組合成的的東西 03/26 15:23
: 那不就是說一切本來就無意義
: 可是人類明明是依靠無數萬物運行的法則照料才得已存在 就算有三千大千世界也未必存在
: ※ 編輯: heaven1123c (1.171.91.222), 03/26/2018 15:23:53
: → soulism: 沒錯一切本來無生無滅,只是無明造業,才有生有滅. 03/26 15:24
: 會說世界因人心而生 那就是說人類有特殊性了 又說一切本無意義 實在難圓融其說
一切眾生都是同一個心性，人類並非有特殊性。
: ※ 編輯: heaven1123c (1.171.91.222), 03/26/2018 15:29:12
: → soulism: 至於止滅後是怎樣.你可參考印順導師-解脫者的境界 03/26 15:29
: → soulism: 可以看唯識學的理論,唯識的特長是相有,對這點講的很清楚 03/26 15:30
: 就算說我們都在夢裡 在夢的背後也是有極大終極的原理在支持著
: 根本很難說一切本無意義或沒有最終設計者 人類本身的特殊性就是一項證據了
以上末學所知若是菩薩認同，那此處的疑問就可以放下了。
「菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃。」
佛境界是唯證乃知，放下意識心(妄心)的思維想像，真心自然會現前。
我們都是在前往回歸真心本性的這條路上，放下妄心越多的人就越接近事實的真相。
: ※ 編輯: heaven1123c (1.171.91.222), 03/26/2018 16:10:12
: 推 opiloom: 佛教有起源說，但可視為是一種譬喻，比起這些，佛教更著 03/26 16:36
: → opiloom: 重的是當下面對的人生問題，可參照十四無記。 03/26 16:36
: 推 lk011382: 你能舉出一獨立存在的作品嗎？？你能舉出這個作品真實存 03/26 16:40
: → lk011382: 在的意義嗎？？我們來觀察討論。 03/26 16:40
: 推 opiloom: 另外還有四事不可思議，對人的修行也是毫無益處，因此不 03/26 16:42
: → opiloom: 談：增一阿含經十八曰：「有四不可思議事，非小乘所能知 03/26 16:42
: → opiloom: 。云何為四？世界不可思議，眾生不可思議，龍不可思議， 03/26 16:42
: → opiloom: 佛土境界不可思議。」 03/26 16:42
: 說是不可思議 那就不可觀察推理得知的
: → neomozism: 佛教的「終極原理」就是緣起無自性，這個原理不是任何 03/26 16:47
: → neomozism: 神設計的，而是觀察推理得知的。 03/26 16:47
: 推 opiloom: 我個人認為佛教基本上是不關心世界如何形成等外在的問題 03/26 16:49
: → opiloom: ，佛教的根本核心只追求解脫，也就是涅槃。這基本的問題 03/26 16:49
: → opiloom: 就只有：萬法無常、眾苦追迫。如何從這當中解脫是佛教只 03/26 16:49
: → opiloom: 關心的問題。 03/26 16:49
: 戳破泡泡裡的夢 卻戳不破泡泡外的夢 那始終還是在作夢 不過我能接受不知道就是不知道
菩薩所言是種假設，假設夢外還有夢。
但是事實真相是"見性之後方能"證得「本來無一物」，即是本來沒有夢。
所以，只要我們努力修戒定慧，見性(證入境界)之後，自當得到夢醒了的大自在。
敬祝，心無罣礙。
南無阿彌陀佛。
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漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，
假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病；
任汝千般快樂，無常終是到來，
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。 －善導大師
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※ 編輯: nmamtb (111.252.197.223), 03/28/2018 03:12:40
推
03/28 09:42,
6年前
, 1F
03/28 09:42, 1F
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