Re: [資訊] 摩訶布瓦抽菸、吃檳榔、快速搔癢的影片
佛陀說 只要是初果以上的聖者 就不可能再故意違反戒律
阿拉漢的特徵是 已經斷了
五下分結(欲界) : 斷身見 戒禁取 疑 貪 與 嗔
與
五上分結(色界 無色界) : 色界愛(對色界梵天生命的貪愛) 無色界愛 我慢 掉舉 無明
以上共十結 全部斷盡
聖者果位有四種
初果聖者 已 斷身見 戒禁取 疑 這三結
二果聖者 已 斷身見 戒禁取 疑 這三結 加上 貪 與 嗔 已經減到很弱
三果聖者 已 斷身見 戒禁取 疑 貪 嗔 這五下分結
四果聖者(阿拉漢) 除了五下分結 另外色界愛 無色界愛 我慢 掉舉 無明 也全部斷盡
為了說明我慢與掉舉
這裡舉個佛陀時代的故事
在巴厘聖典中有一則關於驕慢的故事：
在阿那律尊者還未證得阿拉漢果的時候 阿那律尊者問舍利弗尊者說：
「我能夠以一個天眼神通心照見一千個世界，但為何還不能獲得解脫？」
舍利弗尊者答道：
「當你說『我能夠以一個天眼神通心照見一千個世界』時，那就是驕慢(我慢)。
當你說『為何還不能獲得解脫』的時候，那就是掉舉。」
聽了舍利弗尊者的回答之後，阿那律尊者終於明白驕慢(我慢)及掉舉
是他趣向解脫的障礙。
以下節錄自 帕奧禪師 佛法問答五
問5：禪師開示中曾提及：
禪修本身只有利益、沒有危險，有危險的是禪修後生起的驕慢和執取。
請問禪師：禪修者要如何獨自覺察是否生起了驕慢和執取，以及如何令其不生？
答5：如果他能夠修行名業處的話，就能很容易地覺察是否生起了驕慢和執取。
即使還沒有修到名業處，也不難覺察是否生起了驕慢和執取，因為那是很明顯的。
舉例而言，假如有個已證得禪那的禪修者瞧不起那些還沒有證得禪那的人，
那就是生起了驕慢心。
只要生起了想比較誰厲害的心，例如「他好過我；我好過他；他跟我不相上下」，
那也就是生起了驕慢心。
在巴厘聖典中有一則關於驕慢的故事：
有一次阿那律尊者問舍利弗尊者說：
「我能夠以一個天眼神通心照見一千個世界，但為何還不能獲得解脫？」
舍利弗尊者答道：
「當你說『我能夠以一個天眼神通心照見一千個世界』時，那就是驕慢。
當你說『為何還不能獲得解脫』的時候，那就是掉舉。」
聽了舍利弗尊者的回答之後，阿那律尊者終於明白驕慢及掉舉是他趣向解脫的障礙。
為了去除驕慢及執取，能夠修行觀禪的禪修者應當觀照一切名色法為無常、苦、無我。
由於觀智透視該三相的力量，他就能夠漸漸地去除對諸行的常想、樂想及我想，
而減弱了驕慢及執取。
當他通過修行觀禪證得阿羅漢道時，該聖道就會完全根除一切煩惱，令其永遠不再生起。
對於還沒有修到觀禪的人，他們可以通過如理思惟降伏驕慢及執取，
可以思惟：「驕慢及執取對我們有害無益，會導致我們下一世投生到四惡道裡去，
所以千萬別驕傲及執取，以免害了自己。」或
「在究竟上，世上無一物值得我們感到驕傲及去執取，那為何還要驕傲及執取？」等等。
通過如理思惟，我們會看到驕傲及執取的危險性而捨棄它們。
※ 引述《Kermei (one)》之銘言：
: https://www.youtube.com/watch?v=lAuq4sBIk5U
: 泰國僧人摩訶布瓦的影片。
: 影片標題被上傳者取名為阿羅漢。
: 摩訶布瓦是不是阿羅漢，大家自己感覺。
: 禪修的時候，老師們常說真相之一是各種受蘊是無常的，
: 就算修行者感到癢，那麼就觀照癢，經由禪修，修行者將發覺癢受是無常的。
: 老師們也說，如果禪修者真的覺得癢得受不了，那也慢慢地抓癢，
: 重點在於要覺知自己（抓癢）的念頭，培養正念，覺知色受想行識的無常。
: 如果是阿羅漢，正念就很穩固。各種動作、舉止自然依照正念而為，
: 包含要不要抓癢以及如何抓癢（一般人抓癢的情況跟阿羅漢抓癢不會相同）。
: 大家設想一下，如果舍利弗尊者抓癢，抓癢動作的速度？
: 在影片5:35處，摩訶布瓦抓癢的動作倒並不慢。大家思考一下。
: 摩訶布瓦抽菸、吃檳榔；我們固然先不要對抽菸與吃檳榔的行為有成見。
: 不過重點在如果是聖者，那麼聖者抽菸、吃檳榔時的神態，是一個參考指標。
: 摩訶布瓦在影片中的表情，大家看了以後也思考一下，
: 跟世俗人抽菸、吃檳榔時有何不同？
: ps.就算是假設舍利弗尊者抽菸的時候，會是什麼神態？這就是一個參考指標。
: 馬哈希西亞多的威嚴神態、阿姜查的純真神態，
: 對比於摩訶布瓦叼著菸之類的可以由大家自行評斷的神態。
: 想像一下，舍利弗尊者叼著一根菸的神態會是怎樣？
: 此外，可以對照的是，所謂的大成就明師妙禪在youtube影片中的神態境界，
: 難道比不上所謂的阿羅漢摩訶布瓦在這部影片中表現的神態境界嗎？
: 不過我對此沒有定見，也不是、不應「由我來『說』」。我沒資格「說」。
: 這應由大家自己想。
: 摩訶布瓦在泰國佛教界的爭議不少；起爭議的事蹟不贅述，大家可以自己查。
: 摩訶布瓦寫的阿姜曼尊者傳，書中轉述的阿姜曼告訴摩訶布瓦的牴觸教義的夢境內容，
: 阿姜曼圓寂後總之已經死無對證；該夢境可信度也讓大家自己想。
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