Re: [問題] 佛有沒有說他前世成羅漢?
※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: ※ 引述《Uguar (fatboll)》之銘言：
: : 圓覺經已經被學者列入疑偽經之列，它對無明的解釋不能當作是權威性質的。
: 同樣的問題再問你：大乘經典就是大乘佛法的聖經教科書。您要質疑聖經教科書寫錯可以
: 。但是要拿出夠強的證據。
: 只拿出一句「有學者說」，請問和政論節目某些人，只會說「根據我機密消息來源指稱」
: 「世界上只有三個人知道」有甚麼差別？
: 沒關係，您質疑圓覺經，我還有別的經。因為大乘法本來就都是一樣的
: 大乘理趣六波羅蜜多經
: 「一切有為法， 如乾闥婆城，
: 眾生妄心取， 雖現非實有。
: 諸法非因生， 亦非無因生，
: 虛妄分別有， 是故說唯心。
: 無明妄想見， 而是色相因，
: 藏識為所依， 隨緣現眾像。
: 如人目有翳， 妄見空中花，
: 習氣擾濁心， 從是三有現。
: 眼識依賴耶， 能見種種色，
: 譬如鏡中像， 分別不在外。
: 所見皆自心， 非常亦非斷，
: 賴耶識所變， 能現於世間。
: 這經典的意思還是一樣，你所見的三界六道，生死輪迴，都是眼睛有病（無明）看到幻覺
: 。病治好了就沒這些東西。
: 請注意「如人目有翳，妄見空中花」並不是說空中花無常無我，所以不要執著他，也不是
: 說空中花生滅不住，所以空中花非實有。而是根本沒有空中花！
: 從經典把萬法都說成空中花看來，金剛經的「實無阿羅漢」指的就是沒有！扭曲文字就叫
: 做改經！
: 金剛經的「實無阿羅漢」指的就是沒有！扭曲文字就叫做改經！
: 金剛經的「實無阿羅漢」指的就是沒有！扭曲文字就叫做改經！
: : 金剛經有許多［實無］的例子。
: : 例如：
: : 佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切
: : 眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相
: : 、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
: : 「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
: : 「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
: : 佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如
: : 來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼
: : 。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記
: : 如果『實無』就直接解成『沒有』，那不僅是不用修行不用證阿羅漢，連成佛也不用了。
: 維摩詰所說經卷七
: 舍利弗言。善哉善哉。天女。汝何所得。以何為證。辯乃如是。天曰我無得無證。故辯如
: 是。所以者何。若有得有證者。則於佛法為增上慢。
: 如果「無所證」就是不要去執著證量。那尊貴的舍利弗阿羅漢尊者並不是執著證量之人。
: 不應該尊者開口一問就被天女訓話「我根本沒有任何所得和任何修證，所以有如此的辯才
: ，如果說有所得，有所證，佛法上就是增上慢！」顯見大德「無所證」是「不要執著」的
: 說法是錯誤的。不然舍利弗尊者不應該被訓。
: : 『實無』只是要去除『著相』，直接就理解成沒有就會變得不倫不類阿！！
: 是大德的無明不倫不類，好好的經文被您讀成那副模樣，套一句當今總統說的話：「真是
: 不簡單」
: 「無得無證」的教義，乾脆末學跟您明白解說：
: 如來藏本來如是，你當眾生當佛祂都是自性清淨。不會因為你修行祂就自性更清淨。
: 而修行就是用能修證的心，去認識這個本來清靜，無修無證的心。並且確認能修證的您，
: 所修證的法，您居住的三界...全都是直接或間接從此心出生所以都是空，就像3D電影裡
: 的東西一樣，都是直接或間接從電影設備中出生，根本無自性。因為接受能修證的心是
: 空，所修證的法也空，三界六道生死輪迴甚麼都空，所以漸漸，真正的放下執著。
: 然後因為不執諸法（包括能成佛的「我」，還有能修證的「佛法」）為實有，為真，所以
: 能真正成佛，而實無所成（因為心性本來就清淨）。如果像您一樣，執著能成佛的「我」
: 還有能修證的「佛法」都是真的，只是不要執著。那就會口說不要執著，卻處處顯示執著
: ，越是說「佛法」實有，「成佛」真實有，反而就離「佛法」「成佛」越遠，然後一解釋
: 大乘經典就錯。只好毀謗大乘經典是偽經。
: 用如來藏來解「無修無證，得無所得」一下子就可以解完。高手也許可以講得更精彩，而
: 且跟三乘經典處處符合，全部貫通。若不用如來藏解空，那大乘經就會四分五裂，好像有
: 的說空，有的說實有互相矛盾，就只好指責跟自己想法不同的經典為偽經了。
: : 這段經文不就與楞伽經那段說『五蘊有真我』相矛盾嗎？這段經文就我說的阿～
: : 五蘊是無常的，如果裡面有真我，那個真我也是無常，就談不上是真我了。
: : 所以您所引的這段經文更能證明楞伽經認為五蘊中有真我是錯誤的。
: 「蘊中真實我」是說真我被隱藏在五蘊之中，不是說真我是五蘊的一部份。
: 如同「土石流中有人」，是說有人被埋在下面，不是說人是土做的
: 您舉的許多問題，譬如您對經文的誤解，其實前面都有人幫您回答過，如#1KlG83jo，
: #1KlE_4hP的主文和推文。在毀謗大乘經典是偽經前，別人的解說，舉的教證，特別是大
: 乘經典的引用，都值得再看。套句總統說的：「看一遍看不夠，您有沒有看兩遍？」
: : 『如實知見』是很重要的，並且還要配合八正道。如果只是單純看著生生死死，確實
: : 還是會讓人看淡生死的。
: : 比如一個剛上戰場的新兵看到屍體會害怕會嘔吐，看多了就不會繼續嘔吐了.....
: : 只是禪修者對於無我的如實知見，是能由如實知見中，放下自己的執著而斷煩惱。
: : 重點在於有沒有如實知、如實見無常無我，進而放下我執。
: : 在實際歷史中比如蘇俄士兵，因為看盡死亡反而增加仇恨，所到之處都燒殺擄掠
: : 強姦婦女，由此看出那些看過大量生死的人根本不會放下我執進而解脫。
: 若您對「無我」的理解正確：無我不是沒有一個我，而是說那個我無常極不穩定，不能掌
: 控五蘊...
: 那麼蘇聯士兵雖然沒有「實踐」無我，起碼也是「理解」無我的人，遠離薩迦耶見的人，
: 照 佛說至少也應該是初果人，具有死後絕不下三惡道的解脫受用。怎麼還會去幹燒殺擄
: 掠的事情？
: 所以唯一的可能，就是您對「無我」的理解錯，那個蘇聯士兵根本不是理解「無我」的人
: 。不只沒有「實踐」無我，連「理解」無我也沒有。
佛教是教人成佛的宗教，才叫佛教；不是只教人成為阿羅漢的宗教；解脫道為菩薩道所涵
攝，比如說無餘涅槃，只是意根五蘊滅盡的狀態，不是空無所有，給個名字叫涅槃，不是
從外面得ㄧ個法叫涅槃
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