神論之分類

看板Atheism作者Eslin ( 走走 )時間15年前 (2009/04/24 22:46)推噓10(10推 0噓 5→)

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我只是個整理名詞的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　來源：維基百科無神論　基本定義　　認為神靈不存在，或是不接受有神論的一種立場，會有意識的拒絕神的概念，以及因為神概念所衍生出來的所有神話。　形成原因　　一、證據缺乏：多數無神論者認為神蹟缺乏證據，無法客觀理性的被檢驗。　　二、邏輯推論：無神論者認為一些宗教教義本身存有自相矛盾之處，或是它們與科學或歷史相違背。　重要理論　　一、奧姆剃刀理論：如果兩個理論都能解釋現象，那們我們應該取比較簡單的那個。　　二、伊比鳩魯謬論：世界存在罪惡。挑戰了全知全能全善的神，因為任何仁慈的神皆想消除罪惡，任何萬能的神一定能消除罪惡，但罪惡仍然存在，證明神既不全能也不全善　　三、無信仰推理：如果一個萬能的神希望自己被所有人相信和讚美，祂可以證明自己的存在並使所有人都相信。由於有不相信神的人存在，因此或者神不存在，或者祂對人類不產生影響。不論哪種情況，人們都不需要相信這樣的神。　　四、神不存在的超越性證明（TANG）：認為邏輯、科學和倫理都只能在無神論世界觀中才能被肯定。　　五、演化論：認為現今的社會是由天擇所成，直接挑戰創世論。　　六、日心說：由哥白尼所提出，認為太陽才是中心，直接挑戰聖經裡的地心說，此說已獲得科學證實。代表哲人：尼采　佛教的無神論　　　主張一切都由因緣而起，因緣而滅，沒有所謂的造物主。所以有時會被列為無神論。但實際上佛教仍然承認有鬼神，這些鬼神雖然有某些神通，實際上仍然是六道之一，一樣有壽命，要入輪迴。　　佛教的無神論實際上只是否定造物主的存在，與一般的無神論需做區別。　反神論　　直接「明確反對」有神論的思想與理論，與無神論「不相信」有神論有實質上強度的差別，反對相信一個或一系列特定的神。　反宗教論　　反對宗教此一形式，但不一定認為神鬼不存在。代表人物馬克思。不可知論　定義　　認為形而上的一些問題，例如上帝，來世等，是不為人知，或是無法明確解釋的理論，不可知論往往包含宗教懷疑主義，他們不像無神論者一樣否定神的存在，只是認為人不能知道其存在。　　事實上，一些不可知論者也有宗教信仰，他們對信仰並不堅定，也許是受到家庭或社會的影響，並把宗教當成是一種常識，信念，或是一種生活方式。　分類　　現代的不可知論者的理念可以分成若干子類： 1. 強不可知論（Strong agnosticism）：神是否存在的問題天生就是不可以被了解的，而人類缺乏根據一些所謂證據來得出這方面結論的能力。 2. 弱不可知論（Weak agnosticism）：神是否存在的問題現在沒有答案，但並非完全不可能有結論。在沒有更多的證據之前人們應該不要輕易做出判斷。 3. 消極不可知論（Apathetic agnosticism）：沒有證據可以證明神是否存在。但神即使存在也對整個宇宙毫不相干，所以神是否存在只是個學術問題。 4. 漠視主義（Ignosticism）：神的概念沒有意義，因為它不能産生可以用科學方法檢驗的結果，因此對它的討論毫無意義。 5. 現代不可知論：哲學和形上學的問題不能被證明或否定。但理性思維可以為其中的有意義假設建模。這一派不可知論不側重討論神的存在。 6. 不可知神學（Agnostic theism）：不聲稱知道神的存在，而只是相信其存在。 7. 不可知心靈主義（Agnostic spiritualism）：認為神是否存在都有可能，並不信仰某一具體宗教，但過著一種不是唯物的心靈主義的生活。 8. 不可知無神論：認為神的存在與否是不可知的，所以不相信宗教。　懷疑主義　　是一種認識論，是認識問題的一種態度，它拒絕對問題作隨意的不夠嚴格的定論，對事物的看法採取一種類于「中立」的立場，既懷疑「是」也懷疑「不是」。懷疑主義的反面是迷信。　　懷疑主義與不可知論不同的地方是：懷疑主義懷疑的是知識，而不可知論懷疑的是神　　代表哲人：赫胥黎，羅素，孔子，達爾文自然神論　　自然神論（Deism）是17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的一個哲學觀點，主要是回應牛頓力學對傳統神學世界觀的衝擊。這個思想認為雖然上帝創造了宇宙和它存在的規則，但是在此之後上帝並不再對這個世界的發展產生影響。　　自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論。又稱理神論。由17世紀英國思想家L.赫爾伯特始創，著名代表有J.托蘭德、D.哈特利、J.普里斯特利等人，18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規律的「奇迹」；認為上帝不過是「世界理性」或「有智慧的意志」；上帝作為世界的「始因」或「造物主」，它在創世之後就不再干預世界事務，而讓世界按照它本身的規律存在和發展；主張用「理性宗教」或「自然宗教」代替「天啟宗教」。　　今日我們聽到自然神論就會聯想到「神造了世界卻不照管護理這個世界，任其發展」。但是17世紀英國人徹爾布里的赫爾伯特爵士提出的自然神論，是想證明我們人類對上帝的信仰是合乎理性，不需要來自聖經中神的啟示。他主張基督教是自然宗教，基督教有一些信仰的確已經超出了自然宗教，自然神論者把這些當作迷信的教士爭取信眾之作，不予接納。　　自然神論者也反對「預言」的應驗和「神蹟」作為根據上帝存在的根據。吳爾斯頓嚴厲批評神蹟，他認為基督復活乃是其屍體被門徒所竊，結果他因此被關而死在獄中，不過舍洛克因此得到靈感，寫了一本《復活見證受審記》，將新約中的見證一一驗證。　　在歐洲啟蒙運動時期，伏爾泰、狄德羅、盧梭、洛克等啟蒙思想家推崇中國文化，認為儒家思想的神學觀念是自然神論，萊布尼茨寫道：「中國有著令人讚歎的道德，還有自然神論的哲學家學說。」無神論者則認為，孔子學說是無神論，在皮埃爾·培爾（Pierre Bayle）的《歷史哲學批判辭典》中，儒者被記載為無神論哲學家。克裡斯提安 ·沃爾夫（Christian Wolff）等人則認為，儒家學說並不是自然神學，而是自然哲學。　　托馬斯·潘恩的觀點頗能代表自然神論者的觀點：「我相信一個上帝，沒有其它的」，但「我不相信猶太教會、羅馬教會、希臘教會、土耳其教會、基督教和我所知道的任何教會所宣佈的信條。我自己的頭腦就是我自己的教會。」泛神論　　泛神論（英文：pantheism）是一種將自然界與神等同起來，以強調自然界的至高無上的哲學觀點。認為神就存在於自然界一切事物之中，並沒有另外的超自然的主宰或精神力量。這種觀點曾流行於十六世紀到十八世紀的西歐，代表人物有布魯諾、斯賓諾莎等。泛自然神論　　是將自然神論和泛神論合併起來的一種哲學觀點。這個觀點認為上帝在創造了宇宙和它存在的規則之後，將自己化身成宇宙以及世界萬物。泛自然神論起源於19世紀的德國的哲學思想界。　　赫拉克利特，西元前6至5世紀的古希臘哲學家，認為火是萬物之原：「一切事物都換成火，火也換成一切事物」。赫拉克利特首先採用邏各斯一詞，相信世界上有「普遍的理性」來指導大自然發生的每一件事。　　在2001年，漫畫跟書籍系列呆伯特(Dilbert)的作者史考特‧亞當斯(Scott Adams)出版了上帝的碎片（God』s Debris）一書。在此書中，他建立了與泛自然神論相關的一種哲學觀點。　　泛自然神論的觀點在盤古神話中有所體現。在大部分關於盤古的傳說中，都有如下內容：「盤古死去，身上的器官變化成天地間的萬物：身體變為高山，肌肉變成良田，血液成為江河，筋骨變成大路，牙齒變為玉石，皮毛變成草木...」" 　　泛自然神論在基督徒聖經中也有所體現（馬太福音25:31-46）有神論　　有神論是關於一個人格化的神的信仰，與無神論相對。　　有神論認為有一個具有與眾不同的個性的神，而不僅僅是神力。機率有神論用或然率證明造物主的存在。普遍的宗教信仰都是支持有神論，只是對神的解釋與理解則各有不同。即使是無宗教和不可知論的人士，亦可能承認有造物主，只是對神的特性理解不同。一神論　　一神教(Monotheism)認為有唯一的宇宙的囊括一切的神，包括猶太教、基督教、伊斯蘭教。與一神教相對的是多神教與泛神論，它們分別相信世界上有不只一個的神或者世界上一切皆是神。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.40.79.67 ※ 編輯: Eslin 來自: 114.40.79.67 (04/24 22:46)

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