[世界民族誌] 6/2 東南亞個案
B98105010 人類一 潘俞安
這篇文章相較於前幾篇顯得短小精巧，但是和之前的文章有很大的不同，參雜了很多的理
論的部分，使我在看的時候非常痛苦，因為以我淺薄的人類學知識，並不太懂作者想講什
麼，功能論和這篇民族誌之間的連結到底是什麼? 若以功能論的角度去分析葬禮，為何會
產生問題? 歸因於不了解功能論就無法透徹的看懂這篇文章，我便去翻閱有關功能論的
資料。資料提到，功能論對Boas的歷史特殊論提出挑戰，認為所有的歷史是經由選擇性的
篩選，和推測所得來的，人類學家應把焦點放在現在的社會，而此篇文章的作者Geertz提
出反擊，他認為這是功能論的缺陷，因為在探討這個個案的時候，「變遷」是一個很重要
的因素。再者，作者要論述的是，功能論的第二項缺陷，就是他把文化和社會混為一談，
但其實這是兩個不同的個體，兩者會獨立變化，也會互相影響。如果沒有把變遷、文化和
社會的因素加進去的話，便無法解釋為何葬禮會產生如此大的矛盾和衝突。
斯拉梅坦是個混合多種宗教信仰的特殊宗教儀式，原本是跨越政治和宗教，以「地緣關係
」作為基礎，根深蒂固鄉村人們的日常生活當中，但隨著都市化、現代化的變遷，以及在
1910年代以後，許多意識形態入侵: 如:民族主義、馬克思主義、伊斯蘭教的入侵，逐漸
對爪哇當地居民傳統的生活和儀式產生影響。權術操弄者利用當地原有的兩種宗教--桑特
里、阿班甘，加入了政黨的色彩，因此，在區分你我的過程中，不僅帶有宗教意涵，同時
也有政治概念。當斯拉梅坦從鄉村擴張到都市，它便面臨一個問題，以往以地緣關係為主
的範圍，並不像過去那麼單純，因為都市化所造成的政黨、和階級的差別，使之複雜化，
逐漸關係到政黨的利益而產生衝突，此個案也因雙方代表不同的政黨和利益，因此在葬禮
進行時，彼此僵持不下。
另外，作者將文化和社會做了區隔，文化是人們觀看世界的方式，它是一個統一的意義系
統、符號系統，表達社會行動對社會行動者的意義，是邏輯-意義的整合。而社會強調人
與人互動的模式產生的人際網路和組織，是一個結構性的概念，是因果-功能的整合。本
次的小組討論中，學姐有舉出一個例子: 父女這個概念，是社會關係，在美國和中國是相
同概念;但中國人獨有的「孝道」，是文化概念，在美國社會不一定有，相較於傳統儒家
社會，美國反而比較重視個人主義，因為思想不同，所以文化不同。這個例子簡單、清楚
的說明了文化和社會是兩種不同的概念、是必須區隔開來的。在此個案中，文化的代表是
宗教，社會的代表是政治，爪哇人面臨兩者之間的抉擇，在實行斯拉梅坦時是要按照宗教
的習俗去實行，還是因政治不同的問題，改變原有的習俗呢? 再者，在此小區有一個很大
的特色，就是小區的文化和社會結構有所落差，小區的社會結構模式已經在都市化、民主
的、法理的社會結構的階段了，但其文化思想模式還是停留在神靈崇拜、未科學化的狀態
，墨守他人指導符號象徵、幾近沒有自己的思考能力 ! 因此，莫丁拒絕卡爾曼的要求無
疑是一場震撼，長久以來的習慣的習俗被打亂，又因對亡靈的迷信，產生的不安和恐懼中
斷了整個儀式，最後葬禮居然草草結束。套一句老者的話:現在連死都要牽扯到政治。這
真是對此葬禮的最大諷刺。
此個案代表一個原始社會的縮影，當地人在文化強權入侵時所面臨的困境、矛盾、衝突，
這也是這學期的所有文章一直提到的問題--在外人以武力殖民入侵，甚至以文化殖民入侵
時，當地人該如何面對和回應呢? 此篇文章中，看到爪哇人對突如其來的文化和社會斷裂
時，第一個反應是愣住，再來是恐懼和不安，在一次的個案中沒有人作出反擊，隨著作者
田野調查的結束，相關的報導也結束了。之後爪哇人如何作出反應仍是未知。作者對這一
系列的社會、文化變遷態度很人類學家:「這不是傳統生活方式的破壞，也不是新生活方
式的建設，衝突並不代表文化認同的喪失，而是表明對更普遍、靈活的新信仰模式的探索
。」人類學家在撰寫民族誌的時候，會以兩個觀點來觀察，一是主位觀點，二事客位觀點
，人類學家試著用，當事人的角度去理解，這個文化變遷到底是好是壞，如果對當地人來
說，這個變遷是好的，那它就是好的，如果對當地人來說，他是壞的，那便是壞的。此外
，人類學家也必須站在一個客觀中立的角度去看這個變遷的過程，其實並無好壞之分，這
些只是一個文化在歷經結構破壞後再整合的過程。
我並沒有對作者的論題提出批判，因為我連看懂得它的文章和理論都有問題了，何況是作
出批評。在接觸這些理論之前，我一直以為人類學是一門沒有理論的學科，什麼問題好像
都是因地而異，但經過一年級下學期的淬煉，我發現人類學也是一門博大精深的學問，其
理論的建立歷史，也是經過一番激烈的論戰，才能有現在的果實，在社會科學的路上沒有
永恆的真理，只有暫時的理論，未來學術界勢必還有一番改革。老實說跟其他篇比起來，
我覺得這篇”很民族誌”，也很精采、有趣，為世界民族誌這門課畫下完美的句點。
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