[轉錄]Re: [問題] 夏商周的戰爭

看板Ancient作者mayaman ( 馬雅人)時間14年前 (2010/03/19 01:01)推噓7(7推 0噓 2→)

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※ [本文轉錄自 Warfare 看板] 作者: bxdfhbh (bxdfhbh) 看板: Warfare 標題: Re: [問題] 夏商周的戰爭時間: Wed Dec 23 12:42:21 2009 ※ 引述《boulderer (boulderer)》之銘言： : 最近因為報告需要開始查了夏商周的戰爭 : 但是覺得資料有點少 : 連精華區的資料也不是很多 : 比較重要或是著名的戰爭 : 像是 : 黃帝蚩尤之戰鳴條之戰牧野之戰 : 至於東周的話好像又太多太雜 : 想請問一下板上的大家 : 這三個朝代有甚麼戰爭是比較關鍵重要 : 或是有趣的 : 值得找資料來研讀 : 另外請問有甚麼比較推薦的書或是網站可以參考嗎 : (因為本身對這三個朝代的歷史比較不熟悉) : 謝謝現在很多戰爭，只能推測吧。 1、黃帝、蚩尤到目前為止，我們無法確鑿無疑地把黃帝蚩尤和考古發掘對應起來。現在有不少愛好話虎爛的學者的文章，描述哪個考古文化對應了黃帝，哪個對應了蚩尤。不根據我的閱讀到的資料，最可信的對應是這個：（以下內容為愛好虎爛的學者提出的，不是信史）黃帝——仰韶文化廟底溝類型，炎帝——仰韶文化半坡類型，蚩尤——仰韶文化後崗一期類型（或者命名為後崗一期文化）廟底溝類型位於今天河南省大部，代表紋飾是鳥，半坡類型位於陜西省關中平原，代表紋飾是魚（大家還記得那個半坡人面魚紋盆嗎），在半坡類型末期，半坡類型有大量的年輕人的墳地，有大量的二次遷葬墳，有大量的合葬墳。有人推測這對應了激烈的戰爭。（關於半坡，說一個八卦，在半坡遺址的墓地中，有厚葬小女孩老婦人，有人據此推斷，半坡類型是母系氏族社會。於是有人提出，半坡墓地有大量的同性合葬墳，是不是說明了半坡那個時候同性戀盛行？而且還有大量的多人合葬墳，是不是那個時候流行同性戀群p）。在半坡類型的遺址中，出土有魚長大嘴吞鳥的陶器花紋，魚上鳥下的陶器花紋。而在廟底溝類型的遺址中，出土有鳥叼著魚的陶器花紋，鳥上魚下的陶器花紋。有人推測著對應著二者的激烈戰爭。最終的結果是，廟底溝類型大勝。對應到考古發掘，就是半坡類型結束，覆蓋在半坡類型文化層之上的，是廟底溝類型。當時廟底溝類型建立起了霸權，東到河南東部河北南部，西到甘肅青海，都是廟底溝類型的文化面貌。有人推測這對應了黃帝的統一天下。接下來是最妙的地方了。傳說中，我們認定蚩尤是東夷人，傳統上，我們認為苗族人是三苗的後代。而且，至今苗族人的傳說中，認定蚩尤是祖先。苗族人傳說自己是來自中原，是被黃帝趕到南方的。而且，苗族人的語言，是漢藏語系，苗瑤語族。和漢族同源。在河南省北部到河北省南部，是仰韶文化後崗一期類型（或者命名為後崗一期文化）。在該地區，出土有一個大墓，濮陽西水坡M45墓，墓的規格很大，有擺塑龍、虎雕塑，有殉葬三人，而墓主則是被砍死的，根據考古簡報： “墓主人身首異處，非正常死亡：左右臂各斷作三截，左手齊腕斬斷已不存，胸椎和胸骨被砍斷也已不存，腳趾被截。這具骨架的胸骨、胸椎、胸肋，可以看到齊整的切割斬斷的痕跡，腰椎也可看到齊整的斬斷痕。除了胸腔上殘存的兩段胸肋外，其他胸肋都已不存在，這顯然是經過開膛破腹和開胸。這樣做的目的，除了置人死地外，應是為了取胸中、腹中的內臟，當然包括心臟和胃在內。否則這一部位不應受此破壞，并蕩然無存。顯而易見，墓主人的尸體被肢解后，上半身胸以下，保存著頭和肩，下半身保存著腰、骻、髀、股。這說明墓主人的尸體當時是戶髀兩部分。下葬時才把這分離的兩段拼合在一起，組成一個 ‘完尸’”。而這個大墓的周圍各墓葬，則非常窮酸，缺乏隨葬品。有人推測，這個大墓的墓主，就是蚩尤。而周圍的窮酸的小墓，則說明了他們戰敗後的困窘。（不過最近有反李學勤的一個人，宣稱李學勤到處造假，凡是他插手的都是假的，西水坡這個大墓的擺塑龍也是假的。不過我看了他的文章，覺得那個陶文估計是假的，但是這個大墓沒有確鑿的證據說是假的，畢竟當時人手那麼多，旁觀的人也多，不太好造假。）此外，後崗一期是深受東夷文化（山東一帶的新石器文化被視為東夷，此時應該是北辛文化時期）影響形成的，甚至可以說是仰韶文化和北辛文化融合形成的。所以蚩尤他們被視為東夷，也不意外了。只是他們還不是正牌的東夷，正牌的東夷沒有涉足這個戰爭。接下來，稍晚一點，在湖北省東部，出現了一個邊畈文化。邊畈文化，很明顯就是後崗一期類型南下形成的，文化面貌上可以明顯看出來是一家的。與此同時，占據兩湖地區的，是強盛一時的大溪文化，影響范圍是洞庭湖周邊及湖北省西部漢水以西地區。然後，邊畈文化很快就發展壯大，發展成為油子嶺文化，向西擴張，最終占據了兩湖地區。很明顯，發生了征服戰爭。此時，油子嶺文化發展成為了屈家嶺文化。主要分布在湖北省一帶，洞庭湖一帶則是一個次類型三元宮類型，估計是被征服的本土大溪文化遺民為主。在屈家嶺時期，內部群雄割據。出現了大量的城池。此前兩湖地區的城墻，大多坡度較緩，猜測是防洪才是主要目的。而屈家嶺時期的城墻，則較陡，估計是戰爭為主要目的。最終，由屈家嶺文化，發展成為石家河文化。兩湖地區，再度統一到一個強權之下。當時出現了一個大規模的城市：石家河古城，城市總面積120萬平方米，遺址總面積8平方公里。然後其他的城市較小，按照和核心聚落的親疏關系分大小。有人認為，屈家嶺文化、石家河文化對應了三苗。而這正好解釋了，為什麼苗族人是漢藏語系，為什麼苗族人以蚩尤為祖先，為什麼苗族人認為自己來自中原，是被黃帝趕過來的。當然，接下來還有更妙的，考古解釋了大禹征三苗。 2、堯舜禹廟底溝類型統一中原一段時間後，結束。中原地區進入了龍山時期。在陜西，廟底溝類型上，發展出來陜西龍山文化（後來改名為客省莊文化），在河南，廟底溝類型上，發展出來中原龍山文化（或者叫做河南龍山文化）。在河北，則有漳河類型、衛輝類型等文化類型。此時稱霸的，是中原龍山文化。中原龍山文化中，位於山西南部的臨汾一帶的陶寺類型，被視為堯的都城。在陶寺遺址，出土有一個大型建筑物遺址，考古學家考證後，認為這是古觀象臺遺址，正好對應了尚書上所說的堯“歷象日月星辰，敬授人時”。陶寺類型衰落，并被奴隸暴動（這個奴隸暴動是根據考古推測的，沒有直接證據）摧毀後，中原東部的造律臺類型開始成為領頭羊。造律臺遺址位於商丘，被認為對應了舜。正好，舜在古書上被視為東夷，而造律臺類型位於商丘，文化面貌上深受東夷影響，不管是地理還是文化上，都解釋了舜的東夷身份。然後，和平過渡到了下一個領頭羊王灣類型。王灣類型位於河南西部洛陽一帶，環繞嵩山周圍分布，被視為對應了禹。正好，在古書上，鯀被堯封在嵩山一帶：“嵩伯鯀”。然後，在王灣類型的基礎上，發展出了二里頭文化。二里頭文化大家都很熟悉了吧？被視為對應了夏朝。接下來，說說堯舜禹和三苗的互動。河南省西南部、湖北省西北部地區，是南陽地區丹水流域，在仰韶文化時期，這里是中原人的地盤。這里的文化面貌，是仰韶文化下王崗類型。到了好戰的屈家嶺時期，這里被屈家嶺（三苗）征服，覆蓋在仰韶文化下王崗類型之上的，是屈家嶺文化淅川類型。然後，到了堯的時候，這里再次被中原龍山文化下王崗類型所覆蓋。有人認為，這對應了古書上所說的：“堯伐丹水”。到了舜的時候，此時三苗腐化墮落，於是舜派大禹南下，征服了三苗。對應到考古發掘，就是輝煌無比的石家河文化突然滅亡，石家河古城急劇衰落，然後中原文化征服此處（實際上此時中原文化還沒有完全取代當地文化。中原文化取代當地文化要到二里頭文化時期了）。根據古書，舜將他的弟弟象封在三苗。《古文觀止》大家都看過吧？《象祠記》大家還記得嗎？王陽明搞不懂為什麼苗族人要祭祀舜的弟弟象。我想可能是統治者強迫當地人祭祀他們的首領吧。不過我問過苗族人，他們說現在苗族人根本不祭祀象。 3、甘肅青海一帶藏緬語族南下征服戰爭這部分我以前講過了，這里就不詳細說了。 4、良渚文化的興起和消亡良渚文化位於江蘇省南部、浙江省北部太湖流域一帶，發展歷程是：馬家賓（三點水旁）文化——崧澤文化——良渚文化，具體歷程我就不詳細講了。良渚文化崛起後，向南擴充到了河姆渡文化故地，向西北摧毀了南京一帶的北陰陽營文化（很明顯是征服戰爭），一時強盛無比。根據考古發掘，良渚文化古城面積達290萬平方米。（但是良渚文化古城的發掘面積極為有限，這個數字只是在四邊各挖一個口子估的，有人因此對290萬平方米這個數字持懷疑態度，有人甚至懷疑這是不是城墻。）但是良渚文化卻莫名其妙地衰落滅亡了，誰也不知道原因，有人猜測是洪水。在良渚文化衰落時，良渚人北上，進入江蘇省江北地區（原本此處是東夷人的地盤），代表遺址是徐州花廳遺址。在徐州及魯南地區，良渚人很明顯和東夷人發生了激烈戰爭，良渚人暫時獲勝，一時較為繁盛。在花廳遺址的墓葬中，根據DNA鑒定，墓主是良渚人，而殉人則是東夷人。隨葬品則有大量的東夷人面貌的物品，不排除是被征服者生產的。在同時期的大汶口文化（東夷人）的墓葬中，出土了很多兇死的人，明顯是發生了戰爭。其中一個大腿骨上的箭簇，深入大腿骨深處，沒有極強的弓是辦不到的。但是遺憾的是，良渚文化，以及良渚文化和東夷人的戰爭，在古書上完全沒有記載。 5、東夷人對泛紅山文化的征服這我在前面已經講過了，這里就不詳細說了。 6、中原人的強盛。進入二里頭文化時期後，中原人十分強盛，而周邊各文化則急劇衰落。最典型的是山東的東夷人（此時是岳石文化階段）。本來東夷人和中原人是不相上下的，此時卻大幅度衰落。有人認為是天災（例如黃河改道），也有人認為是在中原人的打擊下衰落的（正好良渚人也過來插花）。中原人對湖北的征服，我前面講過了。安徽一帶，也是被征服的。和石家河文化被征服同時，中原龍山文化大舉南下，征服了安徽沿江一帶。當時在安慶一帶，是薛家崗文化。薛家崗文化估計是一個手工業、商業十分發達的文化，有很多精美的工業品。而薛家崗文化的工業品在周邊地區其他文化也能找到，估計是貿易所致。但是該文化的農業工具極為不發達，可見不重視農業。最終，在夏朝初年，被中原人征服。有人認為這對應了“自《詩》《書》稱三代‘戎狄是膺，荊舒是征’” -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 124.193.141.130

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