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作者 reader 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共418則
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1F推:Boltzmann entropy 公式真的就刻在他的墓碑上嗎? @@05/25 14:45
3F→:如果我講的有問題，請幫忙指正，謝謝05/16 02:50
16F→:貢獻是被解讀的 而不是自己說的 不知道別的解讀方式沒關係05/17 01:51
17F→:但不要自覺只有一種解釋05/17 01:53
18F→:又及你知道 Hooke 的多方面成就和開拓性嗎?05/17 01:53
19F→:讓兩人相比又如何不當了?05/17 01:59
20F→:Fisher 不是只搞統計 Hooke 也不是只搞彈簧...05/17 02:03
21F→:科學成就對於公眾及各學科的影響 不是科學家所能盡知05/17 02:10
22F→:真正促使科學家跨入偉大門檻的 其對自然哲學的影響才是關鍵05/17 02:14
23F→:若你有多一些人文基礎 我想你不會用這樣的方式評述05/17 02:17
2F→:資訊理論 這公式在電腦科學的地位約等於物理學的E=MC^2呢05/11 23:23
3F→:是連結資訊與自然世界之間的核心樞紐之一 意義相當重大05/11 23:31
4F→:不過現在還真難得在科學史之外 看到有人用上那麼一回05/11 23:32
7F→:主要是因為在其他學科上也有訊息傳遞的現象值得研究05/12 02:29
8F→:若能通過資訊理論檢驗就能整合電腦作研究 算是很關鍵一步05/12 02:39
9F→:所以是電腦科學中最能帶給其他學科衝擊的理論之一了05/12 02:40
10F→:這和拿電腦做研究工具是不一樣的事情 而是實在的理論連結05/12 02:46
16F→:可計算性一直被認為是數學 而且跟自然科學缺乏連結05/12 17:56
17F→:但資訊熵的概念卻是真實世界運作的一個部分05/12 17:57
18F→:逐步在物理、化學、生物、生態、經濟、哲學、政治等學科05/12 18:02
19F→:建立起影響力 其他相關的如控制論也不被認為是電腦科學05/12 18:05
20F→:到混沌學則已經是太過後期的新科學發展 但資訊理論是1948年05/12 18:06
21F→:一般所謂戰後新科學的組成中 電腦科學就是以資訊理論而進入05/12 18:07
22F→:這樣的體系當中 當然這比較是偏向科學史的觀點而不是實用性05/12 18:08
23F→:但E=MC^2也主要是作為科學認識的拓展大於實際作用05/12 18:10
24F→:或者說計算理論是讓電腦科學脫離數學的關鍵05/12 18:18
25F→:資訊理論是讓電腦科學成為科學的關鍵05/12 18:18
26F→:現在習稱系統論控制論和信息論(資訊理論)為系統科學老三論05/12 18:23
27F→:可計算性則通常是放在數學發展史上來講的05/12 18:26
32F→:統計學被引入自然科學是在熱力學時就建立起來的吧...05/12 21:48
33F→:透過資訊理論才建立了非能量的訊息的自然存在與傳播原理05/12 21:51
34F→:數學原理是一回事 概念的拓展才是重點05/12 21:56
35F→:就像廣義相對論和黎曼幾何不能說是同樣的東西05/12 21:59
36F→:概念上也是廣義相對論才具有重要的影響力 否則數學只是數學05/12 22:00
37F→:其實上網找「信息論」就有一堆資料了05/12 22:03
38F→:例如這裡 http://entropy.com.cn/05/12 22:09
7F推:bz2 是使用 BWT 的壓縮法, 請參考 #6605/10 02:19
3F推:其實我平常不逛這裡的...05/06 00:29
4F→:我就是在指出 書店的文化意義不高於或等於書局05/06 00:30
5F→:認為書店比較高雅 或是覺得兩者一樣 都是忽視了歷史事實05/06 00:33
26F推:請勿轉載大眾媒體或專業媒體 其他就沒關係04/16 17:09
11F推:基本上是可以轉載的11/19 04:16
6F推:當天傍晚可能要開會 若是則儘早結束趕去 不然應會到03/27 19:26
1F推:佛教和其他宗教的區別是靠"三法印"02/28 21:44
2F→:亦即: 諸行無常 諸法無我 寂靜涅槃02/28 21:46
3F→:你那三句似乎是淨土宗和其他佛教支派的分別02/28 21:47
4F→:一般人對佛教的印象主要來自淨土宗 但它也離核心教義最遠\02/28 21:49
5F→:不過對於K網友 只怕淨土教義還是太難了一些...02/28 21:50
10F推:三法印是佛祖親說的佛教根本要義 也是歸屬佛教與否的判準03/01 02:21
11F推:而各宗派都認同的道理未必就是他們的做法03/01 02:26
12F→:所謂彼岸 淨土如舖橋開路 小乘如造船渡河 唯識如找船渡河03/01 02:27
13F→:法華如直接游泳 禪宗如凌空飛渡 還有諸般法門 各有想法03/01 02:33
14F→:各宗也都有入世出世之路線差異 世間善惡問題只是一項議題03/01 02:34
15F→:簡單來說 佛教就是在求覺悟登彼岸 做法只要合理就好03/01 02:36
16F→:如同科學尋找真理一般 有大家都同意的概念 卻沒有一定做法03/01 02:38
17F→:佛教有所謂八萬四千法門 沒有一定的做法03/01 02:39
18F→:最被要求的則應該是禮敬三寶吧 但禪宗一樣有呵佛罵祖行為03/01 02:42
19F推:你講的善跟慧就是福慧雙修 正是淨土思想03/01 02:47
20F→:另外有相近的悲慧雙修說法 但以宗派論 定慧雙修才是主流03/01 02:48
21F推:嗯 不太對 戒定慧才是最主流的方法論03/01 02:53
23F推:這也就是為什麼許多人都是關起門來修佛的原因03/01 02:59
28F推:那是淨土宗對於戒定慧的解釋 但經義中的戒律多數是律己03/01 03:03
31F→:定是修心而不是不作惡 例如拜佛打坐就是戒定03/01 03:05
32F→:諸善奉行和謹守戒律是差很多的03/01 03:08
34F→:諸善奉行是知道有一件事是善的就要去做 這就是修功德的概念03/01 03:09
35F→:這是只有淨土才有的03/01 03:10
36F→:也只有淨土最強調外修至內修 強調行善 台灣幾乎都是淨土宗03/01 03:11
37F→:所以很多佛學概念都是淨土的解釋方式03/01 03:13
38F→:事實上行善並不是各宗教都有的 而是現代社會對於正教的判準03/01 03:14
39F→:最後被相當程度地強調所導致的03/01 03:16
40F→:例如密宗什麼時候講行善了 它所求的就是天道而已03/01 03:17
41F→:宗教求的就是道 善惡是很根本的問題 但行善無關求道03/01 03:20
42F→:禪宗只講開悟 允許一切方法 有人嚴守戒律 有人喝酒吃肉03/01 03:23
43F→:唯識只做學問只討論哲學問題 跟善惡更是扯不上邊03/01 03:24
44F推:原始佛教講三法印四聖諦八正道十二因緣 能懂這些就對了03/01 03:27
45F→:跟外在行為並不相干 而淨土宗不講苦集滅道 專要內外清淨03/01 03:30
46F→:才要在乎善惡之行乃至善惡之念 至於愛修功德的更是末流了03/01 03:32
47F推:嗯 查過了 諸善奉行四句語出阿難 在增一阿含經序品中03/01 06:45
48F→:可說是部派佛教中的大乘思想總綱 算是相當重要的一偈03/01 06:46
49F→:不過拿來代表整個佛教 只怕是不行的03/01 06:51
1F推:神雕的故事主題是問世間情是何物 結果只回答到至死不渝而已02/24 07:02
2F→:這個答案沒有好好出來 所以落在天龍鹿鼎笑傲之後02/24 07:03
3F→:怎麼說也不是最成功的經典故事02/24 07:05