[太乙] 一些古代筆記中太乙雜占的資料收集

看板threeprogram作者fengchu時間12年前 (2013/12/08 15:53)推噓1(1推 0噓 0→)

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http://tony2un.blog.sohu.com/166393029.html 一些古代筆記中太乙雜占的資料收集 2011-01-23 20:43 閱讀(?)評論(0) 《容齋隨筆‧容齋續筆卷第六》百六陽九史傳稱百六陽九為厄會，以歷志考之，其名有八，初人元百六曰陽九，次曰陰九。又有陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。大率經歲四千五百六十，而災歲五十七。以數計之，每及八十歲，則值其一。今人但知陽九之厄。雲經歲者，常歲也。《古今圖書集成》太乙雜錄陰陽災歲洪氏曰：按律歷志云：九歲為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元。則一元有四千五百六十歲。初入元一百六歲，有陽九，謂旱九年；次三百七十四歲，陰九，謂水九年。以一百六歲並三百七十四歲，為四百八十歲；次四百八十歲，有陽九，謂旱九年；次七百二十歲，陰七，謂水七年；次七百二十歲，陽七，謂旱七年；次六百歲，陰五，謂水五年；次六百歲，陽五，謂旱五年。次四百八十歲，陰三；次四百八十歲，陽三。從入元至陽三，除去災歲，總有四千五百六十年。其災歲兩個陽九年，一個陰九年，一個陰陽各七年，一個陰陽各五年，一個陰陽各三年，災歲總有五十七年。並前四千五百六十年，通為四千六百一十七歲。此一元之氣終矣。如律歷之言，此是陰陽水旱之大數也。所以止用七八九六相乘者，以水數六，人數七，木數八，金數九，故以此交互相乘也；以七八九六陰陽之數，自然故有九年七年五年三年之災，須三年六年九年之蓄也。然災歲有陽七陰七陽五陰五，此記直雲三年六年九年之蓄，不雲七五者，此各以其三相，因故不言七五也。舉六三則七年五年之蓄可知，若貯積滿九年之後，則腐壞當隨時給用也。太乙推算熙寧六年，司天中官正周琮言：「據《太乙經》推算，熙寧七年甲寅歲，太乙陽九、百六之數，至是年復元之初，故經言太歲有陽九之災，太乙有百六之厄，皆在入元之終或復元之初。陽九、百六當癸丑、甲寅之歲，為災厄之會，而得五福太乙移入中都，可以消災為祥。竊詳五福太乙自雍熙甲申歲入東南巽宮，故修東太乙宮於蘇村；天聖己已歲入西南坤位，故修西太乙宮於八角鎮。望稽詳故事，崇建宮宇。」詔度地於集禧觀之東，於是為中太乙宮。時王安石擅國，盡變亂祖宗法度，為宗社之禍，蓋自此始，雖太乙照臨，亦不能救也。紹熙四年癸丑、五年甲寅，朝廷之間殊為多事，壽皇聖帝厭代，泰安以久疾退處，人情業業，皆有憂葵恤緯之慮。時無星官歷翁考步推賾，庸詎知非入元、復元之際乎？神劍案：《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123～1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書，該書與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是南宋三大最有學術價值的筆記。。號稱毛主席看過十八遍的書，也是我經常翻閱的一本案頭書。原來一直以為此說出自《統宗》臆造，現在才知道宋人就已經這麼用來推災年了，一個陽九大週期4560年中，分為九歷共57個災年。這篇是推算太乙卦運的：《荊川稗編‧胡翰衡運論》皇降而帝，帝降而王，王降而霸，猶春之有夏，秋之有冬也。由皇等而上，始乎有物之始，由霸等而下，終乎閉物之終，消長得失，治亂存亡，生乎天下之動，極乎天下之變，紀之以十二運，統之以六十四卦。《干》，天道也，健而運乎上。《坤》，地道也，順而承乎下。天地既判，其氣未交為《否》，既交為《泰》。始乎《干》，訖乎《泰》，四卦統七百二十年，是為天地《否》《泰》之運，《干》一索得男而為《震》，《坤》一索得女而為《巽》。《震》，長男也；《巽》，長女也。夫婦之道也，始成為《恆》，既交為《益》。《干》再索得男而為《坎》，《坎》，中男也。《坤》再索得女而為《離》，《離》，中女也。中男中女，夫婦之道成為《既濟》，既交為《未濟》。《干》三索得男而為《艮》，《艮》，少男也。《坤》三索得女而為《兌》，《兌》，少女也。少男少女，夫婦之道成為《損》，既交為《咸》。始乎《震》，訖乎《咸》，十二卦統一千六百七十有六年，是為男女交親之運。男治政於先，女理事以承其後。男之治也，從父之道。《大壯》也，《無妄》也，長男從父者也；《需》也，《訟》也，中男從父者也；《大畜》也，《遯》也，少男從父者也，六卦統一千一百五十有二年，是為陽晶守政之運。女之治也，從母之道。《觀》也，《升》也，長女從母者也；《晉》也，《明夷》也，中女從母者也；《萃》也，《臨》也，少女從母者也，六卦統一千有八年，是為陰毳權行之運。《坤》，陰也，得陽育而生男。《干》，陽也，得陰化而生女。男歸於母，女應於父。《豫》也，《復》也，長男歸母者也；《比》也，《師》也，中男歸母者也；《剝》也、《謙》也，少男歸母者也，六卦統九百三十有六年，是為資育還本之運。《小畜》也，《姤》也，長女應父者也；《同人》也，《大有》也，中女應父者也；《夬》也，《履》也，少女應父者也，六卦統一千二百二十有四年，是為造化符天之運。《干》、《坤》，父母之道也，必有代者焉。代父者，長男也。從長男者，中男、少男也。《解》也，《屯》也，中男從長者也；《小過》也，《頤》也，少男從長者也，四卦統六百七十有二年，內外以剛陽治政，是為剛中健至之運。陽剛之極，陰必行之。代母者，長女也。從長女者，中女、少女也。《家人》也，《鼎》也，中女從長者也；《中孚》也，《大過》也，少女從長者也，四卦統七百九十有二年，內外以陰柔為治，是為群愚位賢之運。陰隨於陽為順，《豐》也，《噬嗑》也，中女從長男者也；《歸妹》也，《隨》也，少女從長男者也；《節》也，《困》也，少女從中男者也，六卦統一千八百年，是為德義順命之運。陽隨於陰為不順，《渙》也，《井》也，中男從長女者也；《漸》也，《蠱》也，少男從長女者也；《旅》也，《賁》也，少男從中女者也，六卦統一千八十年，是為惑妒留天之運。長男既息，為男之窮也，長女既息，為女之窮也，於是中男與少男相搏焉。《蹇》也，《蒙》也，二卦統三百三十有六年，是為寡陽相搏之運。陽之搏也，陰必隨之，於是中女與少女會焉。《睽》也，《革》也，二卦統三百八十有四年，是為物極元終之運。十二運上下萬有一千七百八十載，陽來陰往，太乙臨之，不浸則不極，不極則不復，復而與天下更始，非聖人不能也。聖人非天不生也，天生仲尼，當五霸之衰，而不能為太和之春者，何也？時未臻乎革也。仲尼歿，繼周者為秦、為漢、為晉、為隋、為唐、為宋，垂二千年猶未臻乎革也。泯泯棼棼，天下之生，慾望其為王、為帝、為皇之世，固君子之所深患也。余聞之廣陵秦曉山，乃推明天人之際，皇帝王霸之別，定次於篇。這篇是論太乙六壬諸法的：太乙六壬遁甲禽演，皆選擇時日之書也。太乙一星在紫微宮閶闔門中，屬水，天乙生水，故曰太乙。水為造化根柢，故太乙六壬皆取義於水，遁甲亦太乙也。禽演起虛日，鼠虛亦水也。天上十二辰，分野謂之天盤；地上十二辰，方位謂之地盤。天盤則隨時轉運，地盤則一定不易。以天盤之子加於地盤之子，則謂之伏吟；以天盤之子加於地盤之午，則謂之反吟也。六壬用月將者，日躔所在之辰也。斗建順指十二辰，日逆行十二辰，相會而成。歲斗柄指丑則日必躔子，斗柄指寅則日必躔亥。故子與丑合，寅與亥合，推之六合皆然，言日躔與斗柄相應也。以月將加時，即是日臨地盤，子位則為子時臨，午位則為午時也。如正月日躔在亥，用午時，則是天盤之亥加地盤之午也。視日所加臨，遂以其日所值支幹在天盤上者，視其加地盤何辰以起，上克下克，則時之吉凶可知矣。此六壬以日躔為用也（言躔則斗建亦在也）。太乙奇門皆用九宮者，一坎八艮三震四巽九離二坤中五七兌六干，蓋洛書數而後天之卦也。九宮配以九星，蓋北斗與元戈招搖而九也。太乙歲計則三年行一宮，日計則三日行一宮，月與時亦然；遁甲以六甲為太乙，六甲五日行一宮。太乙時計與遁甲時局：冬至以後則自一宮順行九宮，夏至以後則自九宮逆行一宮，蓋冬至日行自南而北為順，夏至日行自北而南為逆。然此日行之順逆而以為太乙行宮之順逆，豈太乙亦暗隨日行乎？抑太乙在紫微垣萬古不動，非如日月五星然也。而以為遍歷九宮，豈其形未嘗動而氣有遊行乎？是皆未能窮其原也。然而太乙遁甲皆太乙為用，則一也。或曰太乙駕使斗柄，斗柄旋轉天盤，冬至後斗自北指南為順，夏至後斗自南指北為逆。是則太乙遁甲不主日躔，而主斗柄，或為近之然。日躔方自南而北，則斗柄自北而南；日躔方自北而南，則斗柄自南而北，此亦相逆而成歲，非特順行逆行十二辰之為逆也。（九星蓬芮沖輔心柱任英禽、貪巨祿文廉武破輔弼皆斗之別名也，則太乙遁甲用斗無疑也）。陰陽家曰：太陽所臨諸殺不忌，又曰順斗柄所擊者勝，故選時日不主日躔，則主斗柄也。禽演以一宿直一日，蓋起於歷家，然未能窮其源也。其以日宿為他人，時為主人，蓋起於翼奉日為客，時為主人之意。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 111.185.91.233

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