劉黎兒 教你劈腿5法則（新增北藝大演講相關摘 …
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作者: honkwun (反皮草 拒絕血腥時尚) 看板: feminine_sex
標題: 劉黎兒 教你劈腿5法則
時間: Wed Jun 7 18:59:16 2006
※ [本文轉錄自 Feminism 看板]
作者: honkwun (反皮草 拒絕血腥時尚) 看板: Feminism
標題: 劉黎兒 教你劈腿5法則
時間: Thu Apr 13 16:36:39 2006
劉黎兒 教你劈腿5法則
文／劉黎兒 圖／王孟婷
我不反對劈腿，不會把劈腿看成是社會亂源，也不會參加撲滅劈腿的集體行動，甚至認為
劈腿是很人性的。人心當然是會變的，因為外在環境等也都會變化，不會變化的人反而很
無趣，甚至有時只是束縛慾望強烈的盯梢狂而已。人原本就是因為有劈腿的可能，才讓男
女關係充滿了無限的可能性。
我甚至主張男女之間一定要永遠維持劈腿、被劈腿的可能性，這樣兩人之間才會有緊張感
、才會有比較理想的關係；有劈腿可能的男女，也都充滿著誘人、可愛的香氣。不過劈腿
還是有許多法則，並不是每個人都適合劈腿的。
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Rule 1 不在乎失去
首先，劈腿要能覺悟這一點：不論男女，玩劈腿的風險是很大的，最可能發生的後果便是
因此失去真正最愛的人。想要多爪戀愛，大概就要有覺悟，不是每個人都如此天才的；不
是每個人都能神不知鬼不覺地劈腿；也不是自己真正所愛的人都能接受劈腿的事實。一旦
有一方劈腿，兩人很可能就無法恢復原狀，如果真的不在乎失去什麼，這樣的人才能嘗試
劈腿。
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Rule 2 非片面特權
劈腿的法則之二是：劈腿的可能性是互相存在的，不是只有你自己才有劈腿的可能，對方
也可能劈腿，這樣才是公平；如果只准自己劈腿，卻要束縛對方，這是錯誤的劈腿概念。
當然有人覺得，既然打算劈腿，就顧不了這許多，這是欠缺劈腿資格的人所說的話，是很
不公平的。
我所以主張男女都要永遠維持劈腿可能性的原因，是因為我覺得，愛情即使海枯石爛也不
變是錯誤的；如果我的男人不會變心、絕對不可能劈腿，這或許表示他已經喪失魅力，說
不定連我都很難繼續敝帚自珍下去了。劈腿之所以必要，是為了維持彼此的魅力，所以應
該讓彼此都擁有劈腿的可能性，劈腿並不是片面的特權。
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Rule 3 無關道德論
劈腿的法則之三是：劈腿是很難避免的，尤其現代女人根本不急著結婚，反而會去找危險
、刺激的劈腿男交往；有的女人甘願為了劈腿男而一把鼻涕一把淚，也不願意和不起眼的
男人交往，所以劈腿男正因為女人不像從前一樣對他們唾棄、批判，反而在增殖中。
劈腿是猶豫、思考、決斷、背叛、魅力、吸引、情事、告白、刺激、愉悅、憤怒、悲哀、
分手、喪失等的綜合體，只用道德論來看劈腿的話，很糟蹋劈腿豐富的內涵呢！
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Rule 4 別傷及無辜
劈腿或是不倫，都還是會傷害人，所以劈腿的法則之四，就是要高明地別把旁人捲進來，
否則就很顧人怨呢！如果沒有這樣的把握，也無法玩劈腿的遊戲。不要傷及對方原來的密
友、配偶和家人等，否則劈腿遊戲很快就會「game over」，別人受傷，其實也等於自己
會受傷；如果沒把握俐落地劈腿，則還是少玩為妙，或是靠腦力玩玩柏拉圖劈腿。
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Rule 5 不大驚小怪
劈腿法則之五是：劈腿沒有正負可言，是自然的、中性的，是隨時可能發生的。男女交往
進入絕對安定期、倦怠期時，或許會因為過度熟悉對方，而喪失興奮、期待，雖然兩人都
沒變心，但關係已經轉變，變成兄妹關係，或是類似家族、好友的關係，這時候很自然便
會想要邂逅新的關係，期待恢復戀愛初期的雀躍心跳，因此強烈預感可能分手、或可能劈
腿，朝三暮四，坐這山望那山，騎驢找馬，或是跟老情人理不斷、情還亂等，這都是人性
。人原本就不是絕對的、而是曖昧的，安定、淡泊之後，久了便會突然渴望刺激。因此要
是哪一天對方或自己發生了劈腿，不要太大驚小怪，而是該冷靜想想，對方到底是不是你
還想要的情人，或是自己劈腿的對象是否值得。
附錄：劉黎兒北藝大演講內容關於兩性議題的部份
【兩性議題的寫作】
從〈不倫為文化〉這篇文章開始，我有感於中國傳統文化的影響，使現在台灣人對這類問
題常有規避的態度，因此持續以兩性議題為寫作題材。「劈腿」等此類語辭常常出現在媒
體報導、人與人的談話當中，但在台灣的社會裡，大家仍把全部精力放在對政治的關注上
，少有人正視兩性關係的本質，不像日本人在下班後絕不提政治，並且可以把任何東西（
如美食）牽扯到愛情。日本人從極早期的文學如《源氏物語》開始，就已經有了相當奔放
的兩性關係，愛情始終是日本學的底流。明治時代以降，日本文學幾乎可以說是愛情文學
的天下，如果把愛情文學抽掉，日本幾乎就要等於沒有文學了。世界上少有這樣的國家，
比較相近的唯有法國而已。即使是美國，也多有自然文學、社會文學等其他領域；在台灣
，雖然有人舉李昂的《殺夫》為例，但這篇小說基本上仍應當作社會小說看待。
書寫兩性，是面對情欲，而不是宣揚情色。在我的寫作中，多以日本現象為例，但台灣讀
者讀來，並不會因此而覺得與自己無關，反而像是講到自己身上一樣，這大約就是我的寫
作之所以成功的原因吧。最近有許多人在閱讀《大劈腿》後，爭相對我提供故事，這表示
台灣人在這方面想得太少，但是對此類資訊的求知很急切、而且欲望強烈。因此這個話題
至今我已經經營了五、六年，光計算我在蘋果日報上發表的兩性文章，就已經累積700餘
篇，但我的感覺還相當新鮮，可見情色是寫不完的。在寫完《大劈腿》之後，我也著手創
作另外一本書叫《大分手》。原本這兩本要一起出，但出版社已經等不及，決定由《大劈
腿》讓大家先睹為快，因此《大分手》預計還要再兩個月才會與讀者見面。
（敬請期待。）
在這裡要提到一個日本語彙：「緊張性」。這個詞首先認定人都會變，因此在兩人關係中
能夠保持一種緊張性，隨時保有劈腿的可能、隨時可能失去，才更加顯出珍惜的必要。
在這點上，日本跟中國呈現出對愛情兩個系統的解釋，出自完全不同的預設。
中國習慣把「愛情」跟「永恆」相連，可是日本卻稱維持三年以上的感情叫「腐緣」。在
他們的觀念中，愛情是會變的，裡面有一個「失去」的先決假設，在交往之初就先行思考
分手的問題。他們承認人心的曖昧，對於灰色地帶保留有極高的忍耐度，因此能夠不要求
在當下黑白立斷，也不命令對方做選擇。有了這個緩衝空間，相對就不容易動輒使用暴力
。
這也就是日劇和韓劇的不同之處。日劇裡總是曖昧、恍惚，不像韓劇裡總有個明確、令人
安心的價值觀，對於家教甚嚴、觀念保守的人來說，看韓劇比較不用擔心自己是否跟不上
時代。
【客觀描述自己的能力】
日本人，尤其女人，常常能夠把自己當作別人，進行客觀的描述，這是一項極高的本事。
當她們說：「這個女人需要去泡個湯、做個SPA」時，「這個女人」很可能就是在說她自
己。
這或許起因於在發生親密關係後，女人總是扮演「收拾殘局」角色的緣故。看著眼前景象
，女人很自然的會去回憶剛才發生過的事，慢慢培養了客觀的能力，因此即使在居酒屋這
樣的公眾場合談論起一夜情或是閨房情事，也相當自在。
日本人能夠談論這樣的事，也跟他們已經發展出一套性愛的語彙有關，並且在談論中，他
們可以坦然面對自己的感情。
【今週刊】
我在今週刊上的專欄，多寫日本社會現象，比如上班族的心情、上班族的文化等等。
台灣的上班族文化基本上與日本的有些相像。在我的觀察裡，甚至發現日本社會對於台灣
社會，總會產生某種預言作用。
兩地的年輕人同樣都在為未來感到不安，沒有辦法按照對「十年後的自己」的確定想像去
規劃現在；工時過長、薪水少、升遷困難，既得利益階級毫無退意，年輕人有著變成弱勢
的危險。他們沒有錢可以結婚，結了婚的女人也少有人能工作家庭兼顧，但一份薪水又養
不活一個家。這些現象影響了現代年輕人的觀念，致使戀愛跟結婚不必被連在一起思考，
愛玩、花心的男人和女人也漸漸被賦予價值。
跟台灣人不同的是，日本人不把這些事當作「問題」來看待，而視為一個現象、一個時代
的副產品來思考。
這也就是為何日本人特別擅於做社會觀察的緣故。因此我在這個專欄裡藉著對日本社會的
觀察和思考，希望可以給台灣一些參考和提示。
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