[考題] 111興大附中國文科考題(非選部分)

看板studyteacher作者 (不是因為天氣晴朗才愛你)時間2年前 (2022/05/04 21:39), 2年前編輯推噓0(000)
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已經過太久了 只有依稀的記憶而已... 看有沒有人要幫忙補充 ※※ 一、簡答題:(15%) 閱讀下文後回答問題: 1.申不害與商鞅的思想各有什麼缺點 2.韓非對「用申子之術、而官行商君之法」有何看法 3. (有好幾個小題,認真忘了) 問者曰:「申不害、公孫鞅,此二家之言孰急於國?」應之曰:「是不可程也。人不食, 十日則死;大寒之隆,不衣亦死。謂之衣食孰急於人,則是不可一無也,皆養生之具也。 今申不害言術,而公孫鞅為法。術者,因任而授官,循名而責實,操殺生之柄,課群臣之 能者也,此人主之所執也。法者,憲令著於官府,刑罰必於民心,賞存乎慎法,而罰加乎 姦令者也,此臣之所師也。君無術則弊於上,臣無法則亂於下,此不可一無,皆帝王之具 也。」 問者曰:「徒術而無法,徒法而無術,其不可何哉?」對曰:「申不害,韓昭侯之佐也。 韓者,晉之別國也。晉之故法未息,而韓之新法又生;先君之令未收,而後君之令又下。 申不害不擅其法,不一其憲令則姦多故。利在故法前令則道之,利在新法後令則道之,利 在故新相反,前後相勃。則申不害雖十使昭侯用術,而姦臣猶有所譎其辭矣。故託万乘之 勁韓,七十年而不至於霸王者,雖用術於上,法不勤飾於官之患也。公孫鞅之治秦也,設 告相坐而責其實,連什伍而同其罪,賞厚而信,刑重而必,是以其民用力勞而不休,逐敵 危而不卻,故其國富而兵強。然而無術以知姦,則以其富強也資人臣而已矣。及孝公、商 君死,惠王即位,秦法未敗也,而張儀以秦殉韓、魏。惠王死,武王即位,甘茂以秦殉周 。武王死,昭襄王即位,穰侯越韓、魏而東攻齊,五年而秦不益尺土之地,乃城其陶邑之 封,應侯攻韓八年,成其汝南之封;自是以來,諸用秦者皆應、穰之類也。故戰勝則大臣 尊,益地則私封立,主無術以知姦也。商君雖十飾其法,人臣反用其資。故乘強秦之資, 數十年而不至於帝王者,法不勤飾於官,主無術於上之患也。」 問者曰:「主用申子之術、而官行商君之法,可乎?」對曰:「申子未盡於法也。申子言 『治不踰官,雖知弗言』。治不踰官,謂之守職也可;知而弗言,是不謂過也。人主以一 國目視,故視莫明焉;以一國耳聽,故聽莫聰焉。今知而弗言,則人主尚安假借矣?商君 之法曰:『斬一首者爵一級,欲為官者為五十石之官;斬二首者爵二級,欲為官者為百石 之官。』官爵之遷與斬首之功相稱也。今有法曰:斬首者令為醫匠,則屋不成而病不已。 夫匠者,手巧也;而醫者,齊藥也;而以斬首之功為之,則不當其能。今治官者,智能也 ;今斬首者,勇力之所加也。以勇力之所加、而治智能之官,是以斬首之功為醫匠也。故 曰:二子之於法術,皆未盡善也。」 (定法) 二、申論題:(20%) 「人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而 有 疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而 禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合於犯分亂理,而歸於暴。故必 將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。用此觀之,人之性惡明 矣,其善者偽也。」(性惡) 1.根據孟子人性論,請問「無差別殺人案」的犯者,是否有教化的可能?(未給原文) 2.根據荀子思想,請解釋性惡論,另外,荀子認為人是否能夠被教化?(意思大概這樣) 三、作文:(20%) 生命有高低起伏,有人一帆風順,有人顛沛流離,請以「生命這首歌」為題, 書寫作文,文長不限。(題幹的意思差不多,但作文題目確定) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 219.71.39.149 (臺灣) ※ 編輯: iamred (219.71.39.149 臺灣), 05/05/2022 11:00:29
文章代碼(AID): #1YSe8hDm (studyteacher)