[高中] 109年度西松高中國文科試題

看板studyteacher作者iamred (紅小鬼)時間4年前 (2020/04/25 14:41)推噓8(8推 0噓 41→)

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這間學校在考試時好吵，噪音持續半小時多。無法理解...... ------ 考試時間，90分鐘。一、國語文寫作能力測驗（簡稱國寫）包含兩大測驗目標——知性的統整判斷能力與情意的感受抒發能力，期望讓考生有機會充分展現自己的專長。請根據所提供的文本，選擇測驗目標，設計一道國寫題目（內含兩小題）並完成相關項目內容。文本與命題說明如下：（ 40%） ※ 一九二零年的時候，夏丏尊說：「書只是供給知識的一種工具，供給知識其實並不一定要靠書。太古時代沒有書，將來也可不必有書，書的需要可以說是一種過渡時代的現象。」說話的人，是民國初年的教育家夏丏尊。他沒來得及看到網路時代的來臨，但是他所歸納的，也在預言今天網路時代所發生的事情。人類對世界認知的方式，先是有觀察，再用圖像、肢體表達、音樂、語言，之後再發展出文字來表達。在文字的出現之前，人類的「閱讀」並不是不存在的──只是以聲音、圖像、氣味、觸感，甚至意念而存在的。人類演化了幾百萬年終於在最後的五千年出現文字，以及其後更近的時間出現書籍來方便文字的傳達，是一種歷史的必然。人類在使用了文字與書籍閱讀的限制，也是一種歷史的必然。我們的基因中，許多感官作用需要重新被喚醒與恢復的必然。從某個角度而言我們的確是進入一個和過去截然不同的全新時代。網路出現的本意，雖然是為了方便文字的交換與傳播，但卻註定定要提供一個文字以外的閱讀與溝通的過程。網路終將結合文字以外的聲音、影像、氣味、觸感，甚至意念，提供一種全新的認知經驗，讓人類重歸全觀的認知經驗。種種全新的發展，難免令我們忐忑不安。但是換一個角度來看，我們也可能不過是回到過去，恢復一些被壓抑了許久的需求。所以我對伴隨網路時代而來的圖像閱讀、影音閱讀、多媒體閱讀等等，沒有那麼多擔心。因為這不是人類沒有過的經驗，更不是人類不需要的經驗，只是過去幾千年被壓抑後的釋放而已。我們需要擔心的，與其說是這些發展會不會破壞文字閱讀、書籍閱讀，不如說是如何讓文字閱讀與書籍閱讀，配合這些既古老又新興的多媒體閱讀形式，一起產生更新的作用。（節錄自郝明義《越讀者》） 1、請依據上文，自行擇定測驗目標，設計一大題國寫題，內含兩小題。本國寫題總分 25分，請依兩小題和命題規準酌予配分。（16%） 2、完整呈現兩小題的題目之後，請依題序分別完成下列項目的說明：【命題用意】、【評分原則和參考答案】和【評分特殊原則】。（24%） ◎注意：【評分原則和參考答案】須以表格形式呈現。請參考大考中心國寫閱卷「等級分數對照表」，結合學生可能的作答情形，製作方便閱卷人員使用的評分原則說明和參考答案。二、單多選共十題，要求寫出答案和解析：30% 1. 下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：我喜歡敘舊。甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼丙、他們也會讓我知道丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎〈別後我城〉） (A)乙丙戊甲丁 (B)乙丁甲丙戊 (C)丁甲戊乙丙 (D)丁乙丙甲戊 2-3為題組題甲、我一面吸吮咀嚼那金色的甘芳，一面流下淚來。我家，因父親的關係，自民國42年至民國104年擁有一棟宿舍，我們在其間生活成長。然後，父母相繼棄世，我們必須還屋。把這棟曾在狂風驟雨之夜與我們相依為命的房舍繳交回國防部。而這芒果，就是我跑到屏東故宅─那棟不再屬於我的故宅─中去摘來的。這是故宅院子裡西邊那棵樹上的。從前，母親身體安祥時，芒果季節我們若未回家，她常會打包寄來臺北。「臺北沒芒果賣了嗎？你就不能省點心嗎？」父親咕咕噥噥，然而母親還是照寄。今朝晨涼中，趁我齒牙猶健，鼻舌尚敏，我來啖我昔日故園中的果實，來重溫我猶暖的對雙親的感念。（改寫自張曉風〈這些芒果，是偷來的嗎？〉）乙、余既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閤子，且何謂閤子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閤子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（歸有光〈項脊軒志〉） 2.下列有關甲、乙二文中「故居」的敘述，最適當的是： (A)二文皆是作者離鄉多年後，偶爾回故居暫住的憶往之作 (B)二文皆透過作者與親人昔日在故居中的對話，表達對親人已逝的傷懷 (C)甲文的「重返故居」顯示思親之切，乙文的「室壞不修」暗示作者尚未走出喪妻之痛 (D)甲文直接指出作者與家人曾同住故居62年，乙文則以「五年」、「六年」揭示作者與妻曾同住故居11年 3.「樹」在甲、乙二文中的意義，最適當的解說是： (A)甲文的芒果樹象徵父母安康 (B)乙文的枇杷樹象徵思念長存 (C)二文作者皆於親人亡故後「植樹」紀念 (D)二文皆透過「樹在人去」領悟生死有命 4.閱讀下文，選出依序最適合填入□內的選項：甲、讓我帶一筐星子回家/□一壺斑斕的夜送你/請在無星的時節/注入你寂寞的杯裡(黃用〈靜夜〉) 乙、醒來。窗外護欄上/模糊的站名正逐一倒退/還來不及從深陷中坐起/列車已節節□入黑夜的咽喉(溫奇〈夜過花東縱谷〉) 丙、永不疲倦的海浪/以□著鹽味的濤聲/提早把我們喚醒/三百六十五個黑夜累積在後面/ 要一次翻身，慢慢翻轉(詹澈〈等待千禧曙光〉) (A)灑/噬/抹 (B)灑/舐/滲 (C)釀/舐/抹 (D)釀/噬/滲 5.下列甲、乙、丙、丁四則所描述的人物，依時代先後排序，答案為何？（甲）蜀魄湘魂萬古悲，未悲秦相死秦時。臨刑莫恨倉中鼠，上蔡東門去自遲。（乙）右軍本清真，瀟洒出風塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。（丙）剛直不阿，留將正氣凌霄漢／幽愁發憤，著成信史照塵寰（丁）衝破樊籬教性靈直出行雲流水壯文瀾人皆仰止/追思聖傑讓氣脈相通麗句清詞吟柳浪，公可安然 (Ａ)甲丙乙丁 (Ｂ)乙丁丙甲 (Ｃ)丙甲乙丁 (Ｄ)丁乙甲丙 6-7為題組。閱讀甲、乙二文，回答6-7題。 (甲) 那一年梅花似雪全為你戴孝 / 烈士血濺過的國土 / 就種下了你身外的衣冠 / 也迸得出發得出噴灑得出 / 這千樹清香逆風的剛烈 / 城破時你火燙的頭顱 / 赤裸裸昂向四面的刃鋒 / --第一刀，眾將不讓你自盡 / 第二刀，史德威不忍心 / 臨去前時你的大呼聲裡 / 那一尊鐵漢子涕淚不縱橫？ / 第三刀，第四刀，第五刀 / 城破了，國破了，一切，都破了 / 淮左名都，竹西佳處 / 只賸下青山自隱隱水自迢迢 / 后土的邈邈對皇天的高高 / 何處啊去收你瞋目的傲骨？ / 青史的驚魘掀到你這一頁 / 凜然於刀瘢猶未合血漬猶未乾 / 悵然於劫後漁樵的傳說 / 說你亂兵裡並未遇難 / 過了屠城最長的十夜 / 生還者爭論當日誰見你 / 一頭白馬騎著，烏帽，青衣 / 遠出天寧門而去的背影 / 從英山到霍山你的威靈 / 每一陣風來都隨旗飄動 / 不絕的風吹不降的旌旗 / 不同的旌旗同一個方向 / 指著北京岌岌的城垛 / 飄啊，從梅花嶺上到黃花崗上 (余光中〈梅花嶺--遙祭史可法〉) (乙) 或曰：「城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。」自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆託忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎，以起兵不克，執至白下。經略洪承疇與之有舊，問曰：「先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？」孫公答曰：「經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶﹖抑未死耶？」承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者，聖賢家法，其氣浩然長留天地之間，何必出世入世之面目﹖神仙之說，所謂爲蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣！百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也。而況冒其未死之名者哉！ 6. 下列關於甲詩寫作手法的的分析，正確的選項是： (A)作者是以史學家冷靜的觀點來呈現史實 (B)全詩以第三人稱來寫史可法的生前死後 (C)作者以其他貪生怕死的將士對比史可法的視死如歸 (D)全詩只著眼史可法死守揚州一事，著力突出史可法的英雄形象 7. 以下對二文的解說，錯誤的選項是： (A)二文對於史可法都是全然肯定 (B)二文均提及沒有人知道史可法的遺體在哪裡 (C)二文都有寫到史可法死後許多人打著他的名義起兵 (D)(甲)詩相信史可法並未死亡，而是成了仙，(乙)文則否 8.下列對古典文學的體制或發展，敘述正確的是： (A)《詩經》分風、雅、頌三種文體，句子大致整齊，以四言為主；《楚辭》多寫楚地風物，句子多參差不齊 (B) 五言古詩產生於漢代，句數不拘，亦不刻意求對仗，平仄、用韻皆較近體詩自由 (C) 古文經中唐韓愈、柳宗元大力提倡與實踐，風行一時，至晚唐、五代式微，復於北宋歐陽脩再興 (D) 晚明小品題材趨於生活化，反映文人特有的生命情調和審美趣味，歸有光、袁宏道為代表作家 (E)《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋誌異》皆為章回小說，對八股取士的科舉制度均有所批判 9.關於下列文句的意涵，敘述適當的是： (A)「阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人」：桃花源中交通發達，人來人往，聲音嘈雜 (B)「蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣鼓之耳」：硫穴地勢低窪，宛如置身鍋底般炎熱 (C)「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合」：天色漸暗，卻流連忘返，進入忘我境界，與大自然合為一體 (D)「草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒起兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也」：朱、林以「反清復明」為藉口，清廷視為叛逆，舊志記載不詳 (E)「近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書」：士大夫家宴客，竭盡心力張羅，顯示待客之真誠 10.閱讀下列小說，依文意選出解讀恰當的選項：鬧新房的人圍著打趣，七巧只看了一看便出來了。長安在門口趕上了她，悄悄笑道:「皮色倒還白淨，就是嘴唇太厚了些。」七巧把手撐著門，拔下一只金挖耳來搔搔頭，冷笑道:「還說呢!你新嫂子這兩片嘴唇，切切倒有一大碟子。」旁邊一個太太便道:「說是嘴唇厚的人天性厚哇!」七巧哼了一聲，將金挖耳指住了那太太，倒剔起一隻眉毛，歪著嘴微微一笑道:「天性厚，並不是什麼好話。當著姑娘們，我也不便多說—－但願咱們白哥兒這條命別送在她手裡!」七巧天生著一副高爽的喉嚨，現在因為蒼老了些，不那麼尖了，可是扁扁的依舊四面刮得人疼痛，像剃刀片。這兩句話，說響不響，說輕也不輕。人叢裡的新娘子的平板的臉與胸震了一震—－多半是龍鳳燭的火光的跳動。(張愛玲〈金鎖記〉) (A)七巧進了洞房，「只看了一看便出來」，顯示七巧對白哥兒的新娘不甚喜歡 (B)一旁的太太搭腔:「嘴唇厚的人天性厚」，是接續七巧的話對新娘落井下石 (C)七巧說:「天性厚，並不是什麼好話」，是要一旁的太太勿用反話譏諷新娘 (D)「像剃刀片」既形容七巧的嗓音扁利刺耳，也形容七巧的言語風格尖酸刻薄 (E)「火光的跳動」表面上描繪燭火光影，實暗指新娘因話中的刀光劍影而心驚三、請設計一門多元選修的教案，內容應包括：（30%） (一) 課程名稱 (二) 課程目標 (三) 所涉及的相關學科領域 (四) 如何呼應新課綱三面九項之素養指標 (五) 如何呼應本校 5C 願景及課程能力指標 (六) 課程進度 (七) 評量方式 (八) 預期成效 @附表：西松校本 5C 願景及能力指標 5C 願景課程總目標課程能力指標 A 探索力 Curiosity 1.主動學習 A-1-1 能正向思考，發展學習興趣。 A-1-2 能養成提問習慣，並準確提出問題。 2.多元探索 A-2-1 能從觀察與邏輯思辨中發現問題。 A-2-2 能進行多元領域的思考與聯結。 B 創造力 Creativity 1.充分想像 B-1-1 能延伸思考，聯結成有條理的架構。 B-1-2 能跳脫既定框架，發展多元意象。 2.多元融合 B-2-1 能組織所學知識，統整各項資源，進行活動規劃。 B-2-2 能綜合運用多元媒介，清晰表達自我想法。 C 文化力 Culture 1.國際移動 C-1-1 能使用流利的英語進行事務溝通與人際互動 C-1-2 能適應不同地域的文化環境，並轉化為創發能量 2.全球視野 C-2-1 能關懷全球事務，接觸多國文化。 C-2-2 能瞭解、尊重不同的文化與立場。 D 協作力 Collaboration 1.問題解決 D-1-1 能反思知識概念進行批判思考，提出自我見解。 D-1-2 能運用所學知識以適當方法和步驟解決問題。 2.關懷利他 D-2-1 能積極關心公共事務，參與社會服務。 D-2-2 能發揮同理心，適時協助他人。 E 溝通力 Communication 1.完整表達 E-1-1 能以聽說讀寫方式進行表述、分析、詮釋。 E-1-2 能善用圖文工具分享交流學習成果。 2.媒體應用 E-2-1 能運用數位科技進行學習、表達與溝通。 E-2-2 能具備媒體素養，注重資訊科技使用之倫理。 --- 歡迎補充 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 182.235.190.46 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/studyteacher/M.1587796881.A.509.html

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謝謝，好厲害

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