好些原始民族相信語言有力量。發出的約定會有束縛力。
在古中國的發誓常有殘殺祭品，表示如果背誓下場就會如祭品。
在古印度有另外一種情況。
似乎是仙人或戰士發誓這輩子必須做到的事（例如只要遇到有人乞食就必給），
這些誓若是難得難行，
則傳說中會有著彷彿提升位能般「儲存」了一些力量。
而儲存的力量在某些情況下會釋放出來，也是以語言的形式，
也就是詛咒。
換言之，有時候仙人發怒，「火燒功德林」，不是比喻性地說德行虧敗，
而是仙人詛咒別人害別人有壞下場，但他自己儲存的力量也大幅降低。
另外詛咒既然也是語言， 表達不正確也會失效。
例如生氣說「既然你OOXX，我詛咒你XXOO」，
可對方根本沒做OOXX，這詛咒就自然不成立了。
語言形式的誓言與詛咒，
讓我聯想到所謂的尸羅，也就是戒。
持戒有相當的儀式與戒體之說。
似乎並不是「我內心相信如何做是善，去實踐就好」，
這正式儀式是不是類似言靈信仰呢？
例如正式宣稱「盡形壽不飲酒」，
跟「我本來就不愛喝酒舉凡喝酒我也盡力推辭但不想發誓」就有不同。
當然儀式或許另外有社會學意義但我這裡是想討論其神秘主義的層次。
那麼最後說說戒禁取。
當然戒禁取形式有多種，或許包括只是壞習慣或迷信都算，
這裡只討論無益之「戒」。
我有個想法是，神祕學的觀點，
或許這些「戒禁取」未必是「無效」而就只是「無助解脫」。
有好些特殊的定，定有其定境，只是無助於最終脫離煩惱，因而佛教不喜。
另外像是四無量心則外道先說，然後佛陀說其改良版。
換言之原版的外道四無量心也是「有漏版」的。
古印度有很多執行奇怪的誓言的傢伙，
或許有些真能獲得某些力量
（當然這是我這神秘主義者的想法，相信科學昌明的請不必再嘲笑我了），
只是這些傢伙獲得力量卻煩惱仍多，一不小心就又把力量消散掉，
反不如發菩提心走修行次第的好。
但我只是想說，這似乎與言靈信仰有概念可互通處就是。
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Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese
Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen.
-- C. G. Jung
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