[資訊] 介紹心理學家榮格的文章
王溢嘉寫的，摘要我覺得較有意思的幾段出來：
http://wildgoose1950.pixnet.net/blog/post/5373134
「靈魂」與「集體潛意識」
榮格並不認為自己是個「神秘主義」者。在《分析心理學的基本假設》一文裡，他跟
二十二歲時一樣，假設「靈魂」是存在的，但此時，他已有一個較明確的概念，認為「靈
魂」可能就是他所說的「集體潛意識」。
他說﹕「把心靈動向低估成腺體活動現象，把思想看做只是大腦的分泌物，如此一來
，我們所得到的便成為一種沒有心靈的心理學」。唯物枓學認為心靈只是完全依附於肉體
的附帶現象，但唯物科學卻無法解釋一堆分子、原子如何產生我們每個人都知道的意識、
思想、情緒，那麼「我們自然可從另一個角度去推論與假設」，有一無形體的存在，它「
像一條永不停息的河流」，一如肉體之固定特性，經由「遺傳」而銘印於吾人心中，它先
於個人意識而存在，也不是個人意識所輕易能覺察的，這種與個人比起來幾乎是「不朽的
物體﹕永恆的經驗」，有人稱之為「神」，有人稱之為「靈魂」，但榮格則將之稱為「集
體潛意識」或「客體的精神」（objective psyche）。
http://wildgoose1950.pixnet.net/blog/post/5471902
「假面」背後的「暗影」
每個假面的背後都有一個「暗影」（shadow），如果假面是一個人的意識自我，那麼
暗影就是他的潛意識投影。暗影部份屬於個人潛意識，部份屬於集體潛意識，在個人潛意
識部份，它主要是一些受到壓抑、不被容許的慾望，一個極端注重道德或貞潔的「假面」
，往往有著不道德與淫亂的「暗影」，最少，他會將這種暗影投射到別人身上，認為其他
大多數人都是不道德與淫亂的，需像他這樣「自制」。一個排斥自己暗影的人不可能完全
誠實，也不可能有真正圓滿的完整人格。
而屬於集體潛意識的暗影，通常代表一個人在年輕時代無法覺察或沒有實現的潛能，
也就是前述四種功能與兩種態度中的遺漏部份，去面對自己的暗影就好像去尋覓一個完美
的圓所失落的圓弧般。
夢、小說、神話充滿了有關「假面」與「暗影」的象徵，譬如歌德的《浮士德》裡，
浮士德是「假面」，而魔鬼梅費斯多非利士就是浮士德的「暗影」。
http://wildgoose1950.pixnet.net/blog/post/5624903
個人的神話與民族的大夢
夢是「通往潛意識的輝煌大道」，榮格和彿洛伊德都同意釋夢是揭露一個人潛意識內
涵的重要工具，但兩人對潛意識的內涵及本質卻有不同的看法，這自然影響他們對夢的解
釋。
榮格認為，夢所呈現的潛意識內涵經常是來自非個人經驗的原型，譬如夢見置身在一
個地底深處的湖泊旁，欲尋找某種寶藏，而有似龍似蛇的原始怪獸守護著此一寶藏，這就
是集體潛意識的一個原型，它一再出現於神話和個人的夢中，所謂神話乃是「民族的大夢
」，而夢則是「個人的神話」。當然，也許是作夢者先接觸到這些神話，然後再根據這神
話編織類似的夢，但榮格卻從他很多病人的夢中，發現病人不可能知道的神話或宗教象徵
。
譬如榮格有一位精神病病人，他站在窗邊指著太陽問榮格說，他是否能看到太陽的陰
莖，風就是從那裡來的。不熟悉神話的醫師一定認為這是病人的癡人說夢或幻覺，但榮格
在四年前剛好翻譯到一篇古希臘的紙草書文，其內容是蜜斯拉教（Mithraic cult）的宗
教儀式，中間有一段話說有一條管子從太陽伸出，垂懸於空中，風就是從這裡來的。榮格
認為，病人不可能知道此一秘教及神話，他的「幻想」很可能是來自集體潛意識。
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飽嗅那神祕的異香而中毒
一九一○年十二月，榮格和佛洛伊德在慕尼黑碰面，兩人曾對神秘學做了徹夜長談。
一九一一年五月，榮格在寫給佛洛伊德的信上說﹕「慕尼黑的長談一直縈繞在我心中，我
覺得在原慾理論之助下，神秘學是我們終將征服的一個領域。我現在正在研究星相學，我
覺得它是瞭解神秘學不可或缺的一門學問，在這些黑暗的領域裡充滿了怪異而神奇的事情
，請你不要為我在這無邊飄渺之境的遊蕩擔心，我一定會帶回有助於我們了解人類心靈的
豐富戰利品，為了要探究隱藏在潛意識深淵中的秘密，我必然要飽嗅那神秘的異香而中毒
一段時間。」
對此，佛洛伊德回了一封有名的信，他說﹕「我深知你受到內心最深處的某一傾向所
驅策而去研究神秘學，我也確信你一定會滿載而歸，對此我不能置評，聽從你本能的指引
總是對的。你將會因涉入神秘主義而遭指責，但《早發性癡呆症的心理》所獲得的名聲將
能為你抵擋一段時間。你不能在那熱帶殖民地逗留太久，一定要回來統治自己的家園（註
﹕指精神分析王國）。」
從這些交往及信件，我們不難看出榮格與佛洛伊德對神秘學及靈異現象基本態度之差
異，這也是導致兩人最後絕裂的原因之一。
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