[問題] 傳統儀式與虔誠的心哪個重要?

看板soul作者 (^O^ )時間12年前 (2012/01/11 20:30), 編輯推噓6(6推 0噓 59→)
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(非戰文，若我的觀念不對，敬請指教) 一直以來，我經過租屋處附近的土地公廟 如果不趕時間，我會進去點香 如果趕時間或是不方便(如:月事來或在馬路對面車流量太大過不去..)， 我會雙手合十致意 我覺得兩者對神明的崇敬是一樣的 再者，一個人到底好或不好，應該是由"人"本身做起 要求自己~諸如孝順父母、在能力範圍之內奉獻固定收入給貧寒兒童、待人誠信、 認真工作與過生活等等~而不是滿口惡言、把髒話當發語詞、 抑或是以自己的框架看世界、憤世嫉俗、埋怨世間的一切(我承認我會埋怨) 但只要牽扯文化背景與基本信念~有理也會說不清 回歸本質~以善為出發點，沒有惡意，這樣不就夠了嗎? 神明會計較我有沒有點香有沒有下跪嗎? 我相信真神不會的。 賞善罰惡天經地義，但如何責罰呢? "人"有本事做出完全公正的判斷嗎? 即便是飽讀詩書、嚴以律己的人也是會因為自己"本身"的成長背景、文化教養所形成的 潛意識不同，而做出自認為是完美的決定。但真的是完美嗎?可以質疑。 心意到不就夠了嗎?有心才是重要，外在的形與像，應該不是重點。 反求諸己，修身養性，行正坐穩，不管信仰是哪一位神明~不都一樣。 我的內容沒有重點，很多資訊在腦袋中有些零亂，單純的想po文 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 111.240.159.78
推
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進來也在思考虔誠的問題阿^^ 不過我得出的結論跟您有些不
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同呢 虔誠我覺得不只是一種狀態 更是一種心境跟態度
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不只在神明前祈禱或奉獻應是虔誠的 對於做的每件事
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都應該是虔誠的 那種不去計算"我"與"它" 不去預測結果
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全部身心都能全然的投入 及使是一剎那也好 也事虔誠的
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這種虔誠的動力是種很自然的動力 跟以前下定決心就非要做
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到那種 衝鋒陷陣的動力完全不同 那是一種很舒服的 可長可
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久的感覺 直到感受到這個才恍然道家所謂的變動不居 宮本武
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藏所說的"機"的死活 等等說法
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一點小心得 跟您分享
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推
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樓上你說的狀態應該不是虔誠,而是活在當下,無所求,
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正念,正定,正精進.
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跟正念蠻像的 跟正精進的意樂的部分相當接近 正定部分
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我所不敢言 畢竟自己還沒甚麼定功的經驗 但在此處稍稍分
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別跟正念的感受不同的點 正念有提起的部分 但是那種感覺
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比較近於放下(或放入) 而相同處是心念明瞭 身體放鬆 思考
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深入而靈活 近於打坐時的察照的那種正念 不是提起來也不
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昏沉 就是一種放鬆自然而然的感覺
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正念是清楚覺知自己的感覺,不會忘記或迷迷糊糊.
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確實如此
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正定是心對準目標,不散亂.正精進是心深入目標,不懈怠.
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正念,正定,正精進會讓身心自然放鬆.
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推
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感謝您 我之前可以做到這個效果 正念或正定或正精進
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現在也能 但是我不斷尋求的是更好的方法來達成
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譬如對準目標不散亂 一開始是死咬著目標 像戰鬥一樣甚麼都
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不管不顧 後來發現這樣其實也是一種懈怠 畢竟專注於目標
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不是只專注於做 還要專注於如何做的好 這時候心就靈活
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再進一步發現 那種拼命的心情只會讓身心緊繃效率未必好
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才體認了佛陀所說的調柔身心 革除息氣是真知灼見
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但是整個身心鬆柔後 又發現這樣對於目標的不散亂固然可得
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但是進取心就消失了 所以開始從規定計畫來改變 並把內心
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提策的猛勵(猛勵跟死認一個點或拼命是不同的)
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但是又發現這樣人是會疲憊的 怠惰的 這時候又試著以這種
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誠敬之心來面對 暫時效果不錯 但是道路修遠 我仍漫漫求索
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當你想要尋求更好的方法時,你的心已經偏離當下了,
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只要將心拉回當下,覺知自己當下的禪修所緣就行了.
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活在當下是最安全的,只要活在當下任何煩惱都無法產生.
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感謝您
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我會試試看
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如果你在禪修時,想要達到什麼目標,這樣就不是活在當下,
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無所求,基本上禪修就只是單純覺知當下的禪修所緣,
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沒有任何其他目的,修不好也沒關係,把心再拉回當下所緣
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就行了.
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我說的不是純禪修 而是生活應用啦
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另外一點,找個好老師很重要,若是沒辦法找老師,
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不過您所說的以當下所緣真好 我會試著練習的
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嗯嗯 請說
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那一定要確定自己的禪修所緣是什麼,很多人搞不清楚
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自己的禪修所緣是什麼,自己在練四念處還是奢摩他也不
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知道,這樣是無法修好的.
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嗯嗯
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感謝您
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基本上日常生活就是禪修,無論做任何事都可以禪修,
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真正在修行的人,除了睡著的時間外其他時間都是在禪修,
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如此進步才會快.
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好的
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日常生活也是一樣,要弄清楚自己現在的禪修所緣是什麼,
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例如:文字理論或身體的感覺等等..心還是覺知當下的所緣
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一樣正念正定正精進.
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推
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感謝 真的
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睡覺時後也可禪修 又名睡禪 所以禪修可說無時無刻生命體驗
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推
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蠻好的 尊重多元文化
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也尊重每個人信仰的方式 推正念~^^
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謝謝V大與H大的分享，受用無窮!
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推
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強推 hvariables 推覺知的活著~ ^^
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