[文章] 財布施.法布施.無畏布施
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有人說：要化解劫難，以「法佈施、財佈施、無畏佈施」這三大類，效果為佳。
以「利人」之心去行動，效果最佳，當然一開始是有「利己」的心態才會想去做，但是總
比什麼都不做來得好。
http://www.360doc.com/content/09/0414/16/105657_3130611.shtml
布施的內容分為財施、法施、無畏施。財施，就是財富上的布施，包括吃的、穿的、用的
、住的。人家缺吃少穿，我們有能力就應該布施給他，就像有此地方發生大水災，此時我
們應該把家裡多餘的吃的、穿的拿出來，支援災民。如果有多餘的房子，可以藉給或送給
沒有房子的人住，這些是外財施。對一般人來說，能做到外財施，也不是很容易的事情。
至於內財施，那就更難了。所謂的內財，就是我們的身體。內財施，把我們的身體，乃至
生命布施出去。人家要眼睛，你能不能把你的眼睛布施給他？人家要你的手，你能不能把
你的手布施給他？這個內財施只有菩薩才能做得到，甚至要地上的菩薩才能做得到。對於
我們一般的凡夫來說，要做到內財施是非常困難的。而外財施，我們學佛的人，甚至不學
佛的人，只要有一定的慈悲心、憐憫心或同情心，只要不是很吝嗇的人，多多少少都能做
得到。
布施主要表達了一種慈悲心意。如果我們有很多的錢，可以用錢來布施；如果沒有很多的
錢，我們可以隨喜，五塊十塊都可以布施。實際上，在現實中可以布施的途徑有很多，像
我們在生活中，可以用微笑，用歡喜心去對待別人，這叫歡喜布施；有的時候人家很苦惱
，需要找一個人訴訴苦，你如果有耐心聽他訴苦，這叫耐心布施；還有在街上排隊買票，
或在路上行走，人家有急事，你能讓他先買或先行一步，為他提供個方便，這叫方便布施
。在我們日常生活中，時時處處都可以修布施。
法施，用佛法去開導他人，解脫他的人生痛苦；或傳授給他人謀生的技能。法施的意義、
作用、功德要比財布施更大。為什麼呢？因為財施的作用是有限的，法施的作用是無限的
。就像一個人有困難的時候，給他十塊錢，或一百塊錢，甚至一千塊，一萬塊，即使再多
的錢，也會有用完的時候。如果傳授給他一項謀生的技術，他就可以終身受用了。如果我
們用佛法去開導人家，使他明白因果道理，免受三途之苦，這個功德就更不可思議了。所
以法施比財施的作用要大。
什麼是無畏施呢？無畏施就是持五戒。當我們不殺生的時候，別人就不必擔心被我們**。
我們不偷盜，別人就不必時時刻刻提防著我們。我們不邪淫，別人就不必擔心我們會強暴
他的妻子。我們不妄語，別人就不必害怕被我們坑蒙拐騙。我們不飲酒，別人就不怕我們
會佯裝酒醉地胡攪蠻纏。
我們修布施，有以下幾方面的好處：
第一，布施能克服我們內在的慳貪和吝嗇。每一個人都會有貪心，有吝嗇心。對治慳貪和
吝嗇心的有效方法就是布施。
第二，布施可以克服我們對財物的貪著。一個肯布施的人，他對財物的貪著就會比不肯布
施的人要小。如果經常修布施，久而久之，貪著心就會越來越小，越來越淡，而一個貪著
非常重的人，他看什麼都好，什麼都捨不得。
第三，布施可以增長我們的福德。一個人的福德從哪裡來？只有通過布施，種福田，才能
在未來的生命裡得到福德。
第四，布施可以使我們把今世的財富帶到來世。由於人的生命是無常的，“人生七十古來
稀”，所以很多人就在今生今世醉生夢死，有錢就胡花，吃喝嫖賭，樣樣俱全，惟恐一旦
死了，自己的財富一文也帶不走。不過，我今天可以告訴有錢人帶走錢財的決竅，這個訣
竅就是布施。布施就像做生意的人進行投資一樣，會投資的人，他用錢賺錢，錢就會越賺
越多。不會投資的人，一有錢就拚命地花，結果坐吃山空。會布施的人也是這樣，因為一
個人一生的福報是非常有限的，他這一生有多少福報，跟他前生種下的業力相關。假若不
會布施，這些福報就像銀行里的存款一樣，用完就沒有了，所以有的人前半生很富有，到
後半生就窮困潦倒了。還有的人他可以活到80歲，但是由於沒有福報，到40多歲就因飢餓
而死了。所以我們學佛的人，要修布施，廣種福田。
既然修布施有好處，我們就應該廣修布施。布施如救火，刻不容緩。《大智度論》裡講了
一則故事：有一大戶人家失火了，火勢很大，想撲是撲不滅的，在這種情況下，愚癡的人
會拚命的救火，結果火沒有撲滅，房屋和財產全部化為灰燼。而有，的人，不會急於拼命
救火。他會趕快把貴重的金、銀財寶搬出，至於那些不太值錢的東西燒掉就燒掉吧！把損
失挽回到最小的限度之內。布施如同救火，因為人世間的萬事萬物都受到無常規律地支配
，無常的火在不停地在燒著，無常的風在不停地在吹著。
生命無常，人的生命過了一天，就意味著向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之間。
生命隨時隨地都有死的可能，一口氣不來，雖有家財萬貫，死時還是兩手空空，一分錢也
帶不走。面對這種現實情況應該怎麼辦呢？唯一的辦法，趁我們還健康，趁我們還有多餘
的財物，趕快修布施，趕快去救濟窮人，趕快去孝敬父母，趕快去恭敬三寶。把這些財物
盡量拿出去做好事，這樣我們才能在將來獲得無窮無盡的財富，才不會被凍死餓死。與此
相反，那些愚癡的人，由於沒有布施，只知道自己享受，有錢就沒有節制地亂花，就像有
些暴發戶一樣，有了錢之後，就忘乎所以，不知道該怎麼用了，甚至有吃一頓飯竟然揮霍
了二、三十萬塊錢，結果是暴富暴窮。所以一個人賺錢是靠能力，靠機遇，靠福報。而一
個人花錢卻要憑，，有，的人才會懂得花錢。
在這部《佛說十善業道經》裡，雖然講了四攝、四無量、三十七道品，其中唯有對布施與
十善業的關係介紹得最詳細，可見布施在修學佛法中的重要性。經文說：“爾時，世尊復
告龍王言：若有菩薩，依此善業於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽
無夭，不為一切怨賊所害。”這時，世尊告訴龍王說，如果有行菩薩道的人，能夠通過不
殺生賺來的錢修布施的話，將來招感的果報就是“常富財寶無能侵奪，長壽無夭”。也就
是說他很有錢，同時壽命也很長，不會短命而死。與此相反，如果有人通過殺生來修布施
，像殺雞、殺豬、殺牛、殺羊、謀財害命等，也就是靠殺生作為職業，求得財富，然後拿
出一小部分去作慈善事業。那麼，有人會問，這種布施到底有沒有功德呢？將來招感什麼
樣的果報呢？
一個人不管他是從事什麼職業的，只要他修了布施，都是有功德的，都會招感果報的。但
是，問題就出在他是通過殺生而賺來的錢修的布施，他將來招感的果報是很有錢，很富有
，有可能生在一個大富大貴的人家，物質條件很豐富，但他還沒有長大成人就短命而死了
。所以修布施一定要在不殺生的基礎上來修，這樣才會“不為一切怨賊所害”。意思是說
，一個人如果靠殺生修布施，不是短命而死，也會被怨賊殺害。
“離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。”不與取，就
是不偷盜，我們用合法的手段賺來的錢去修布施，將來招感的果報就是“常富財寶無能侵
奪”。那些強盜、土匪想搶劫我們的財富，也是辦不到的。“最勝無比”，就是指我們將
來得到的財富非常地殊勝，像吃的、穿的、住的都比別人要好，而且世間的財富“悉能備
集”，同時還能聞到佛法，具備功德法財，即獲得“諸佛法藏”。
“離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者”。
在我們的現實生活中經常發生不盡人意的事情，有些人很富有，但他們的家庭並不和睦。
這是什麼原因呢？就是他在前世雖能修布施，因為種下邪淫的因，所以才招感了這樣的果
報。因此，我們在修布施的同時，要遠離邪淫。非梵行是邪淫，離非梵行就是不邪淫。只
有這樣，我們將來招感的果報，不但很富有，而且家庭很和睦。
“離虛誑語而行施故，常富財寶無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願所作必果”。
虛誑語，是妄語。一個人在前生用正當手段賺來的錢修布施，在今生今世不但很富有，而
且名聲非常好。這種人信譽特別高，跟人家做生意，人家信得過，跟人家洽談合同，一談
就成，這就是經文上所說的：“攝持正法，如其誓願，所作必果”的現代含義。
“離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍”。離間語，
就是挑撥是非的語言。一個人如果在過去是靠離間語賺來的錢修布施，他今世雖然很富有
，但他不會有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因為作為人生的幸福不僅僅是財富，
還有家庭、人際關係、地位、良好的心境等各種東西。這各種的因緣，才構成了人生的幸
福。一個光有財富或光有地位的人，或僅有一個和睦的家庭，還不足以構成完整的人生幸
福。因為佛法講的是因緣，就是說幸福由眾多方面組成的。然而，一個人如果在過去不離
間語，也就是說沒搬弄過是非，他在這個基礎上修布施，在今生招感的果報就是六親眷屬
和睦，志同道合，彼此間沒有爭吵，相處得很和諧。
“離粗惡語而行施故，常富財寶無能侵奪，一切眾會歡喜皈依，言皆信受無違拒者”。粗
惡語是粗暴的語言，像挖苦，諷剌之類的語言，還有那些潑婦罵街式的不堪入耳的語言。
在現實社--會中，有人雖然非常樂善好施，待人的語言也十分刻薄尖酸，污穢不堪入耳，
他將來招感的果報，雖然很富有，但惹人討厭，不會受到人們尊重。一個人如果能夠遠離
粗惡語而修布施的話，將來招感的果報就是“常富財寶無能侵奪”，而且在任何群眾集會
的場所，大家都喜歡以他為中心，他說出來的話大家都願意接受，沒有人反對。
“離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑”。
無義語，就是綺語，沒有意義的語言，邪知邪見的語言，或是帶著染污心說出的話。像色
情錄音錄像，武俠小說裡的複仇語言，這些語言往往會影響人們的情緒和煩惱。一個人如
果邊修布施，邊說綺語，將來他儘管很有錢，但沒有信譽，說出來的話沒有人相信。如果
遠離無義語而修布施的話，情況就不同了，將來招感的果報是：不但財富很多，而且說話
有信譽。“言不虛設”，只要話一出口，大家都會認真地聽。“人皆盡受”，話一旦講出
來，人家就會堅決執行。“能善方便，斷諸疑惑”，還能用很多的善巧方便，解決人們的
困惑。
“離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅固，具大威力”。
一個人抱著無貪求心的動機去修布施，將來所招感的果報當然是財富很多，雖然擁有很多
財富，但他還繼續修布施，就是“一切所有悉以惠舍”。這樣連續不斷地修布施，就使他
的財富一日比一日多，一世比一世多，同時也使生命得到良性循環。就像現代社會裡的一
些老字號公司，由於信譽特別好，就會有越來越多的人跟它做生意，這家公司的生意就越
做越大。“信解堅固，具大威力”，一個無貪求心理的人，他會對因果的道理深信不疑，
他在社會上的經濟實力就會越來越強，在群眾中的威信就會越來越高。
“離忿怒心而行施故，常富財寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好見皆敬愛”
一個人如果離開忿怒心而修布施的話，他會有什麼好處呢？“常富財寶無能侵奪”，就是
他在來世招感的財富，不會被人家奪走。“速自成就，無礙心智”，無礙心，就是沒有煩
惱的心，沒有掛礙心，能夠很自在的一種心態，這是通過遠離忿怒心修布施招感的果報。
如果帶著忿怒心去修布施，將來招感的果報雖是有財富，但他的脾氣不好，經常對別人發
火，搞不好人際關係。“諸根嚴好，見皆敬愛”，一個人如能遠離忿怒心去修布施，將來
就會招感有一幅莊嚴的相貌，人家見了都會喜歡。如果用忿怒的心態去修布施，將來招感
的福報雖然很大，但相貌十分醜陋，像天龍八部裡的龍王、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥
婆、緊那羅、大鵬金翅鳥之類。無論福報還是能力，雖然都比人大得多，但相貌卻沒有人
這麼莊嚴。究其原因，就是它們在過去因地修布施的時候，帶有忿怒心。
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