[好文] 中評論壇：台灣歷史課綱涉大是大非(2)
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作者: boc (大江大海一九四九) 站內: HatePolitics
標題: [好文] 中評論壇：台灣歷史課綱涉大是大非(2)
時間: Tue Dec 28 13:42:14 2010
謝大寧：新課綱通過台灣的“國族建構”完成最後一塊拼圖
今天開這個會心情真的很沉重。南方朔大師的講法，去年我在《中國評論》就有一
篇文章，我說真的不要只看到兩岸這1、2年的發展如此蓬勃，當時我說台獨土壤已經完
全成熟，我們今天在座的人的所有努力，打個比方來說，中國古時候有個小神話，有鳳
凰從一座山飛走了，有一天它回頭看，原來那座山起了大火，於是那只鳳凰就趕快飛到
湖裡把自己的羽毛沾濕，然後回去救火；別人就問說，你那一點點羽毛上的水怎麼可能
救那個大火？它則說了一句：“常僑居是山，不忍見耳”！
其實就是這樣的心情，我們都在這邊出生、長大，所以有這樣的心情，但是我們所
做的努力很可能根本於事無補，因為這份新的歷史課綱、即將在16日進行公聽會，預料
得到，教育部將在藍綠兩邊“行禮如儀”地打了一場架之後，表示這個新課綱兩邊都不
滿意，所以這是一份“中庸”的課綱，然後如期照案通過，表示政府走的是中道的立場
。於是從這個課綱通過的那日開始，台灣的國族建構”藉由馬政府的背書而完成了最後
一塊拼圖。原本我們還抱持著一點點希望，馬政府可以撥亂反正，但是我們現在可以確
認，這件事情由民進黨發動、馬政府正式背書完成，意味者一切都Gameover了。從這個
角度上來說，我們擋不下來了。一份脫離了中國歷史意識的課綱就將出爐，而台灣再也
沒有力量可以推動撥亂反正的工作了。
中國的歷史規律
我想舉一個歷史故事，來說明整個偏安意識的形成是有強固心理背景的。東晉時期
，北方政權南遷，而遷到湖湘地區的人想北伐，因為那個地方比較無險可守，可是遷到
江浙地區的人卻大都不想北伐了；後來在東晉時期發生的北伐，都是在湖湘的軍閥，比
如桓溫與劉裕。在江浙地區何以不想北伐呢？比如東晉的第一個宰相，也就是南遷士族
領袖王導，他的子姪輩王羲之等就攔阻北伐。為甚麼呢？在中國歷史幾乎有著這麼一個
規律，只要躲到南方來就不想回去了，他們只想偏安，守住這塊新的家園就好了。你看
史書的記載，王家那時的土地有多少！嚇死人的！照史書上的描述，王家的土地在錢塘
江畔，從他家東邊的土地騎著一匹快馬往西邊跑，從一大早跑到半夜還跑不到頭！土地
那麼大，多舒服啊，南方的氣候、水土又好，為甚麼要去北伐？要去重新擁抱他原來的
祖籍地方呢？大家想想，從王導到王羲之才多久的時間？可是整個心態就變了。
我覺得這個事情讓我一直很感慨。在這個課綱修訂過程當中，我們當初的確都盡了
一些力量，我們只是希望最後一塊拼圖不要拼上去，至少不要由馬政府拼上去，雖然從
一開始我心裡頭就知道這是一件幾乎做不到的事情，我們還是盡了一切可能。現在結果
果然如我們的“預期”，然則還能說甚麼呢？
國民黨為新的歷史課綱背書
我記得歷史課綱要做修訂時，民進黨“立委”就在“立法院”質詢，吳敦義當時就
很明確回答“台灣史絕對不會取消”，這是他直覺反應下的回答，也幾乎是唯一的回答
就是這樣子講。當時我還跟修訂小組成員王曉波老師講，吳敦義既然這樣子回答了，那
我們就以一個變通的策略，你可不可以在歷史課綱小組裡頭，想辦法把台灣史與中國史
教學順序顛倒過來？因為這個教學順序表示的是一個結構問題，你要創造雙重認同、重
疊認同，也得有一個結構；你要講台灣史可以，我認同這塊土地，但是要有主從順序，
也就是先確認中國史為主，台灣史為從，就沒問題了。用剛剛南方朔大師的講法，蘇格
蘭人也是先說我是英國人、然後是蘇格蘭人，他也有一個主從順序上的問題。
可是現在的課綱，當你把1949年以後的“中華民國史”放在台灣史裡頭講，而且先
講台灣史再講中國史，這意味甚麼？王曉波老師的解釋說，只要我們把台灣史視為方志
，這個講法也可以視為方志傳統的延續，可是這講法我是不能贊同的，因為我們的歷史
課本不是方志的編法嘛！完全不是這個結構嘛！我們的歷史課本顯示的是一種對立意識
的思維，它就是要把中國和台灣對立起來嘛！當時我說你可不可以藉助顛倒教學順序，
把這樣的對立化解掉？當然我們現在事實上看到的，雖然課綱還沒有正式公布，我們都
已經知道結果，已經確認這個結果是這個樣子，台灣與大陸的對立還是被保留了，然則
我們還能期待在這樣的歷史教科書教育下長大的下一代，還能有對中國的歷史意識嗎？
所以我才說，當新課綱公布的時候，代表台灣整個的國族結構最後一塊拼圖正式完成，
國民黨完完全全、清清楚楚為這個東西背書了！
張亞中：“中華民國”與中國的關係徹底切斷！
黃光國：結語
大家的結論都差不多。我做個總結，並藉總結表達自己的看法。
剛剛大寧兄總結大家的說法是，事實上新的獨台或“台獨國族”建構已經完成了，
教育課綱很快就會公布（現在已經公布），而且未來這個趨勢是沒有辦法避免的。我覺
得各位講的重點是話語權的問題，誰來解釋未來的兩岸關係。就這點來說，我有一點與
各位看法不一樣，各位一直在談論述，一直希望政治人物能夠提出兩岸關係的論述，我
覺得那是不可能的；不管國民黨或民進黨，都不可能提出一個新的兩岸關係論述，共產
黨也不可能，今天你要叫共產黨的政治人物提出兩岸關係論述，我覺得也不可能。說穿
了這也是中國歷史上的一個概念“肉食者鄙，未能遠謀”，他想到自己的權力都來不及
了，還能跟你謀甚麼東西？
兩岸關係論述只能由知識分子提出不可能由政黨提出來
所以今天關鍵，不是在政治人物，而是在學術界。學術界沒有辦法提出一個兩岸關
係論述？政治界誰有辦法提出？就這一點，我想問南方朔大師，剛剛你提到DavidHume他
說他是英國人、也是蘇格蘭人，哪一個在前面？（南方朔：英國在前面。）今天我們知
識分子就是要有這個立場，我贊同南方朔大師的說法。
將來台灣最樂觀的情況，就是雙重認同。就雙重認同的塑造而言，論述權在知識分
子手上，你要有論述，這是關鍵。南方朔大師提到了一個重要的概念，新的文明創造。
我的看法是，將來民進黨可能再度起來，國民黨也可能垮掉，以現在政治情勢來說，這
都有可能！可是我要強調一點，即使民進黨再當權，兩岸也不可能兵戎相見那麼緊張；
不要忘了，將來大陸勢力崛起，經濟力量愈來愈大，他大可以不戰而屈人之兵，為甚麼
要用武力對付你？用經濟力量就可以制裁台灣。所以我們可以預料到一件事情，就現在
政治人物都不動腦筋的情況來講，大家都在混，台灣在混，大陸也在混，因為都不知道
該怎麼辦，那就混嘛！所以兩岸還是需要有一套由知識分子提供的論述，說明兩岸關係
該怎麼辦。
我要特別強調一點，這個論述不是只有政治論述，而是有新的文明創造論述，這事
實上就是社會科學的問題。社會科學家怎麼從各種不同的角度，政治、經濟等不同角度
來說明中國的現代化、兩岸之間的關係，以及台灣在整個中國現代化過程中到底要扮演
甚麼角色？這才是關鍵。
我們今天在談論述，不是只有兩岸關係政治關係安排的論述，還必須要有一個整體
理論，來說明社會與文明的重新塑造；不要忘記，從清朝中英鴉片戰爭之後到現在，我
們一直在找中華文化現代化道路，原本國民黨與共產黨主張的道路很不一樣，現在卻變
得愈來愈相似。他們不想這個問題，那誰來想？這是知識分子的責任。假設未來知識分
子沒有辦法提出一套文明論述，來說明兩岸關係的發展，台灣不可能有前途。我們的知
識分子要搶到話語權，我猜未來兩岸會不斷地進行文化交流，如果我們沒有辦法提出一
套論述說服對方，在未來中國發展上我占有一席之地，你必須要聽我的，否則台灣一下
子就會被抹掉，根本看不到。
兩岸關係審慎樂觀知識分子任重道遠
就兩岸關係這一點來說，我比較樂觀一點，我不是認同的建構論者，我是制度論者
；我猜雙方在未來的交往，台灣不管是誰當家，他一定要有一套制度出來安排兩岸關係
。
關於這個制度，我認為兩岸統合學會提出來的“一中三憲、兩岸統合”，兩岸三黨
都得去思考。我最近出的一本書《最後的亞細亞孤兒》就是談制度安排，不管是誰來當
家，都需要思考。你可以用各種政治力量去建構一個新的國族認同，可是你必須要有制
度，這個制度會逼得雙方不得不接受雙重認同。我特別強調一個問題，一中三憲、兩岸
統合的制度安排，雙方關係的制度安排，必須要逼大家去接受雙重認同；要不然台灣的
歷史史觀教育最後一塊拼圖現在已經完成，我們又沒有辦法改，誰都沒有辦法。我的一
個基本論點是，在政治與文化認同上，我們必須要了解大勢所趨，很難改變，唯一剩下
的就是制度性認同；第二，知識分子要考量的，不是只有兩岸關係的論述權，而且未來
中國現代化發展各種不同層面的論述權，這個不只是政治人物的事，而是所有社會科學
家、文史工作者的共同責任。
評論員簡介：
黃光國：1945年生，台北市人；美國夏威夷大學社會心理學博士；現為台灣大學心
理系特聘教授，“總統府國策顧問”，海基會顧問。
南方朔：1946年生於台灣台南市，祖籍江蘇省無錫市，原名王杏慶；台灣大學森林
系畢業，台灣大學森林學研究所碩士，修畢台北市中國文化學院（現中國文化大學）實
業計劃研究所（現已停辦）博士班課程；是台灣知名的作家、詩人、新聞工作者、政治
評論家；長期關注台灣政治、文化、社會議題，有“最用功的民間學者”之稱。
王仲孚：台灣師範大學歷史研究所碩士；過去長期在師範大學歷史系任教，擔任中
國上古史、歷史教育等課程，曾任歷史系系主任和文學院院長；現為中國文化大學歷史
系教授。
潘朝陽：台灣師範大學地理研究所博士；現為台灣師範大學地理系合聘教授、台灣
師範大學國際與僑教學院院長。
張亞中：曾任職核能工程師。台灣政治大學外交學系碩士、政治學系博士，德國漢
堡大學哲學暨社會學院哲學博士；曾在台灣“外交部”、“陸委會”任職。曾派駐維也
納、漢堡、拉脫維亞，在“陸委會”時參與大陸政策研究與制定；現為台灣大學政治學
系教授、兩岸暨區域統合研究中心主任，兩岸統合學會理事長。
謝大寧：台灣師範大學文學博士，主修中國哲學，為當代新儒家牟宗三先生的弟子
。曾任台灣中正大學中文系教授、系主任，台灣嘉義社區大學校長，民主行動聯盟總召
集人；現任佛光大學文學系教授及系主任，兩岸統合學會秘書長。
段心儀：台北市中山女中國文科老師。
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