[心得] 從馬英九特支費窺管政治現況（北市選舉）
「古希臘有一條格言說，人通常被對事物的看法，而不是被事物本身
所困擾。」
～米歇爾‧蒙田〈對好壞的判斷主要取決於我們主觀的看法〉
我寫文章把李敖的參選捧了一番，宋楚瑜、謝長廷、郝龍斌也都各有
所長（唉呀！忘了玉蔻姐姐和賜海哥哥，等等可能得被支持者罵了），看
到這裡你以為是假中立之文嗎？我只能說，我可以有所論述，但不想再多
引起爭端。
從馬英九特別費事件（延續之前阿扁的國務費事件，在這裡，不就內
容進行討論）我們看到的是，至少，作為一個政治人物，你不可能完全無
瑕，或者退一萬步說，你身邊的人，你的下屬會給你帶來一些麻煩。當然
，人們多數時候都是『以情恕己，以理律人』的，支持者們會認為有的事
是不可相提並論的，反對陣營更是因此氣得跳腳，咬定對方只是「五十步
笑百步」，這些都無所謂，重點是，我們從裡面看到了什麼。
人民心中有一把尺，但這把尺呢，難免不會因為情緒、好惡而多少影
響其判斷的公正性，我們對自己的父母或子女和別人的父母子女一樣嗎？
不是說要博愛？或許有人會說這不能拿來和支持的政治人物作比較，好，
這也無礙，我們只希望台灣的人民不要再用過去的情緒和好惡來決定台灣
的未來了，台灣過去的痛苦不應再成為未來發展的阻礙，那是於事無補的
。
其實政治遊戲，不過是在人性上玩把戲：好惡與利害。因此，政治人
物的人性（個人利害、政治前途，無論是實質上的選票或是甚至形而上的
聲望等）和人民的意向（好惡、意識傾向等）共同構成了政治現況，並且
交互影響。至於制度面，那也許是解決問題的辦法，或者更精確的說，至
少能暫時解決問題、盡量對所有人公正，但制度不可能百分之百完善，除
非人人先成聖賢，否則難免有漏洞、難免有人要鑽漏洞。
所以說到這裡，我就想到最近選戰最流行的話：『擺脫政黨綁架和選
賢與能』，我也曾經這麼說過，也絕對贊同與支持這個論點（看到這裡你
或許以為我會投票給李敖，不然就是宋楚瑜（笑，但你為什麼不會認為我
會投票給柯賜海？）因為他們沒政黨提名、民調低，因此支持者們拿『擺
脫政黨綁架和選賢與能』來自我感覺良好嗎，還是我們真的應該好好想想
？），當我們把政治上一些狗屁倒灶的事都不去管（如宋支持者諷郝去做
綠官，郝支持者也說宋去扁宋會，有人又質疑興票案，後來又有國民黨當
年公佈假民調、水電費、涉賄選什麼都出來了，這些事是講不完的，而通
常鐵票也還是鐵票），從最核心去想想，到底『誰最適合擔任台北市長（
候選人）』，誠然，對於部份人不會投給、或支持最適合擔任台北市長的
候選人，也不必感到意外，因為就連王金平也是這麼表態，因為他是國民
黨員（無涉任何評斷，純粹表示有這樣的現象）。
除了能之外，所謂的賢，必然也包含誠信等等，而白居易的一首詩又
豈不令人深思，「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，向使當時身便死，
一身真偽有誰知」，你或許認為我在危言聳聽或是建立詭論，但的確是如
此。這一陣子以來，在媒體報導各陣營的對抗，聽了太多什麼『兩套標準
』啦等等，難道台灣只為了爭一個情緒上的對錯，而非真正對台灣發展、
社會核心價值有正面助益的是非公義，這是我們深感沉痛的。
對於人的造神運動終將失敗，人民應該要從這一陣子台灣政局的動盪
而覺醒，我們必須獲得一些東西，我們不能任由政治人物的過錯，至少該
歸咎於他們的，讓我們及後代子孫就白白地受這場罪。或許今天就算無政
黨提名的人當選了，你覺得似乎也沒變比較好，有時是因為好惡，有時或
許是真的，那麼就用我們的選票決定我們自己和後代子孫在台灣這塊土地
的未來吧。
任何一個政治人物都應該接受檢驗，人民也是。政治人物的作為，人
民在看；人民的作為，後世子孫在看，否則當數年或更久之後，一旦你的
兒（孫）問你：爸爸（爺爺），你當時為什麼投給他（或者沒有投誰）？
你該怎麼回答呢？因為一時的情緒與好惡而未在歷史的關鍵方向上做出自
己應有的努力嗎？
最後，每個人都有其自主投票意識，真的深思過，仍要投誰，別人也
管不著。我們只誠摯的希望，我們的選票意義和身為公民的價值，不是建
立在情緒與好惡之上，同時，台灣政壇上「指鹿為馬」的風氣也可以緩和
一點了。
二○○六年十一月十五日
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