[讀詩] 線性思考計畫書 ◎林燿德
線性思考計畫書 ◎林燿德
●現象學的實證
Ａ 車上恕不找零
Ｂ 請勿夾帶寵物上車
Ｃ 請勿在車上吸煙
Ｄ 請勿將
頭手伸
出
窗外
Ｅ 請勿訴諸理性
一串樹幹
一株倒斃的草花
一片落葉
一排騎樓裏的店面
一隻白蝶
一張飄舞的報紙
一列招牌
一個焦慮的候車者
一支壓克力站牌
一方車窗
喜歡讀窗外
以及把形相還原
我 煞車時
自然容易撞上前面的椅背
碎成一堆字母：Kategor
ia le Ａ
nschau
un
g
●間奏Ⅰ
我已分不清
身上那塊是螺肉
那塊是牛肉
有關那些經過食道賁門
幽門並且在腸間蠕動的
●讀者反應理論的反芻
二次元的動物
包括螞蟻
麻將桌上的手
以及他們的兄弟──
通常稱之為眼睛的
擅用一對借來的光線在《花花公子》
潮濕的扉頁上一步一坑地走路
反智
反反智
反反反智
都是一樣的 尤其
在副刊裹上油條金黃的皮膚後
早餐，不斷消化
印在金黃皮膚上倒反的鉛字
我們的胃會不會
充滿智慧
（被大眾起訴的根源
當然自暢銷開始）
●間奏Ⅱ
咦 妳站在那兒
知道嗎 嘿嘿
想像妳的裸體
比起說髒話
更像是我全部的事業
●西南德意志學派的說辭
那些馬爾堡學派的現象學者
正是一羣偉大的爬蟲
所以 必須在教科書裏把它們趕緊
全部解聘
馬爾堡派門徒應該被解放到南半球的岩岸
扭動它們嵌滿鱗片的屁股
和大耳朵的紐西蘭蜥蜴交配
是的 在大學裏吞吐火紅的
蛇
信
我們 是謙遜愛人類的西南德意志學派
●間奏Ⅲ
我的呢喃
關於存在與不存在
卻無關宏旨於自己
●語言學的看法
如果濕熱的舌頭被稱為洞窟中秘藏的盲獸
詩的語言一直是以戲劇性的方式進行演繹
通常我們將聲音認做一種無形無影的假面
戴上它絕非一種策略而係一種無奈的宿命
語言在我腦海中組構一套立體音響的聯想
磁場 所有的語言都以鯉的姿勢滑出水面
或者浮起雷龍的肚白 先驗的偏見
化成座座流離的島羣與礁石 狙擊思考
不可述說者 被詩的語言緊緊包紮
可述說者 被詩的語言狠狠砍殺
分析學派與禪宗也不得不提起語言的假面
它們用語言揭去一層層語言的花瓣與假面
仍然無法洞穿 自己臉上的假面
包括形上學與巫術 也是後於語言的存在
抽象的語言思考與可聽聞的語言發音它們
回過頭來 成為證明人類存在的唯一根源
人類把持著語言假面的說法 其實
乃是語言統治文明的真相 一再
模擬現實世界的語言已經躍為文明的上帝
詩是上帝 除了哭泣
詩是上帝 除了做愛
●間奏Ⅳ
「這是一個很安靜的都市，」妳說
因為恰好來了一團紫色的雨絲
●解構主義者的回答
當妳問及我的去向
便以歡喜的語調回答：
我並不明瞭我自己的方向，
或者說
我將自己置於「我並不明瞭我自己的方向」的原點上
誰能給我一丁點兒戰爭的甜美呢
那流自男子體腔急速冷卻凝固的血液？
在都市
在存在與不存在的鎖扣間……
一九八四
收錄於《都市終端機》〈卷二．都市思維〉。
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Kategoriale Anschauung：
範疇直觀。哲學用語，哲學家胡塞爾處理現象學之方法。
馬堡學派和西南學派：
新康德主義之流派。
馬堡學派重視認識論和邏輯學，而西南學派強調文化和價值問題。
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