[情報] 女書當代講讀會
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【女書當代講讀會 系列】「看見女性移民」:在世界的隙縫中──越界流離的女性身影
不同於當前媒體一味趕流行、煽色腥地追逐「外籍新娘」或新移民女性，本
系列將透過閱讀不同形式的文本(包括：小說、自傳、電影、紀錄片、音樂)，將
時空拉大，從不同路徑的移動(例如：中國→台灣→美國、印度→加拿大、南非→
中東、澳洲→印度、東南亞→台灣…等)，看見因女性移民造成的多重文化衝擊，
在性別、國族、種族、階級…各方面的影響，以期對當前有關全球化的論述，加
入更豐富的、女性主義的、多元文化的內涵。
日期 課程名稱 講師姓名
95/09/30 走過九個海洋的女歌行旅──蒙古歌者烏仁娜的根源和追尋 鍾適芳
95/10/14 因為名字的緣故：《同名之人》的族裔、性別與身分認同 鄭至慧
95/10/28 神秘、灼熱的生命之旅－《聖煙烈火情》的情慾試煉 蔣淑貞
95/11/11 逃亡與追尋─從《印尼女傭尤尼希》、《逃》談女性移工的處境與經驗再現
李淑君v.s顧玉玲
95/11/25 猶太女人與非洲大地：德國電影《何處是我家》裡的家與國
張守慧v.s周郁文
95/12/09 沙漠之愛：一則浪漫愛情的寫實寓言《偶遇者》 鄭美里
95/12/23 跨國移徙與離散想像：《桑青與桃紅》裡的歷史與女性書寫 馮品佳
96/01/06 迎向跨國婚姻的挑戰─《移民新娘三部曲》裡的夢想與現實 蔡崇隆
96/01/20 家，就是把故事說出來的地方：《月白的臉》的自傳敘說與身分追尋
張瓊惠
96/02/03 翻騰海嘯的女巫──娃庭娜與不斷變身的芬蘭女歌傳統 鍾適芳
◆ 課程形式：
結合讀書座談會、音樂和影片賞析，以及女性主義意識啟蒙團體
(consciousness-raising)的作法，以講讀會方式進行，打破一言堂的講座與流
於呆板的讀書會，既講又讀，消除台上講者與台下的界線，增加閱讀的主動性與
思想的交流。
◆ 課程內容:
9/30 走過九個海洋的女歌行旅──蒙古歌者烏仁娜的根源和追尋
★講談人：鍾適芳（大大樹音樂圖像負責人、【流浪之歌音樂節】【女歌節】
創辦人 / 總策劃）
★閱讀文本：烏仁娜《在路上》
烏仁娜的吟唱遼闊如大地，直搗入聽者的心底，延綿的長調，引人落淚。蒙
古的地理環境與生活形態，是烏仁娜歌曲中生命力的根源；不斷遷動的生命，則
匯成音樂中的多元面貌。
十八歲在內蒙古被發掘演奏揚琴的天份，在家人無法想像上海在哪里的年代，
她毅然決定離開草原，報考上海音樂學院。這個決定，改變了烏仁娜的一生，開
始了她生命中戲劇化的歷練。於上海音樂學院期間主修揚琴，堅決不接受學院美
聲訓練，使得烏仁娜保有她天賦的好嗓子及自然揮灑的唱腔。求學期間，她天籟
般的歌聲，被壓抑地沒有太多人知道。一直到結束上海求學生活，在北京與一干
玩音樂的中外朋友，組了第一個跨界的樂團「高山流水」，才算是烏仁娜演唱生
涯的開始，同時也開啟了她世界舞台的生涯。
十二年前，烏仁娜移居到德國柏林，純淨的嗓音與純粹的音樂特質，受到德
國樂評與媒體的好評，歐洲音樂人爭相與其合作。近年來，烏仁娜巡演足跡更踏
遍了歐洲、亞洲、美國、俄羅斯大小音樂節。去年，烏仁娜因為對藝術與生命的
熱烈追求，繼續遷徙至埃及的開羅。在開羅，不同於德國的氣候、歷史與文化，
再度於她的創作中形塑新的生命與面貌。
10/14 因為名字的緣故：《同名之人》的族裔、性別與身分認同
★講談人：鄭至慧（作家、女書店負責人、前《誠品閱讀》總編輯）
★講讀文本：《同名之人》(The Namesake)，鍾芭．拉希莉/著，彭玲嫻/譯，
天培出版，2002年
成長於美國羅德島的印裔美籍女作家鍾芭．拉希莉，在長篇小說《同名之人》
裡，藉由男主角──印裔美籍移民第二代的果戈里，譜寫了一闕移民後裔的生命
之歌。
故事的開始，是在在一次火車出軌意外中，他的父親因為手中翻動的果戈里
小說書頁而得救，決定以此俄國小說家之名為兒子命名；誰知這個名字卻困擾果
戈里將近大半生，直到他下定決心改名。
印裔身分，讓他與在火車上邂逅、進而相愛的白人女友兩人的相處卻像是行
進在不同軌道上，背道而馳。最後他娶了跟他同是印裔的第二代移民女孩，本以
為相同的文化背景，會使得一切的反叛與不安暫歇，卻又在火車上乍然聽聞妻子
的秘密……搖搖晃晃的火車，牽繫著他掙扎的人生，一路行進。
《同名之人》以細膩與感情豐沛之筆，刻劃了關於移民第二代在族裔、性別
和身份認同的掙扎和追尋。
10/28 神秘、灼熱的生命之旅－《聖煙烈火情》的情慾試煉
★講談人：蔣淑貞 （國立交通大學人文社會學系副教授兼系主任)
★閱讀文本：小說 & 電影 《聖煙烈火情》(Holy Smoke)，珍康萍等著
（Jane Campion, Anna Campion），嚴韻/譯，麥田出版
2000年十九歲的澳洲白人女孩露芙在一次印度之旅，被當地宗教領袖啟蒙，
一心留在印度一生待奉真神。母親得悉后，隻身往印度勸誘女兒回家，並聘請美
國著名精神輔導家PJ輔導露芙，在小屋中進行三日心靈療程，結果兩人卻陷入一
場性別的、性慾的、信仰的、文化的角力和試煉。一次徹底「失敗」的治療卻勾
引出對生命、對文化的深刻思考！治療師PJ最後離開本業，成為作家，重新面對
內在對靈性的渴求，並回歸日常生活之中；露芙和母親則離開澳洲原本富裕卻貧
乏的中產階級家庭生活，去到印度，但不是出家，而是從事社會服務，露芙和當
地的印度男孩陷入熱戀，在愛情和生活中繼續對生命意義的追尋。
跨越國界、宗教、階級、性別……，一趟神秘而灼熱的旅程！對照珍康萍
1993年導演的《鋼琴師和她的情人》(The Piano.) ，女主人翁──十九世紀末，
來自蘇格蘭的啞女鋼琴師，帶著鋼琴和女兒遠渡重洋去到紐西蘭，嫁給移民者富
商，卻難抑情慾召喚……這是兩個截然不同的移民之旅，卻同樣牽動著複雜的性、
性別的角力和多重界線的跨越。
◎ 延伸閱讀：電影《鋼琴師和她的情人》(The Piano.) 珍康萍/導演
11/11 逃亡與追尋─從《印尼女傭尤尼希》、《逃》談女性移工的處境與經驗再現
★講談人：李淑君(本片導演)、
顧玉玲（台灣國際勞工協會秘書長）
★講讀文本：紀錄片《印尼女傭尤尼希》，2004年；報導文學《逃》，顧玉玲著，
(本文獲得2005年第28屆中國時報文學獎報導文學首獎)
尤尼希從印尼到台灣幫傭即將屆滿兩年，她幫傭賺的錢第一年付給了仲介公
司，兩年內陸續寄回家的錢也被老公花掉了，離家兩年，阿希憂心兒子的情況，
她決定提前解約回印尼探望。怎知返鄉以後卻是心碎的開始。《印尼女傭尤尼希》
這部影片記錄尤尼希回家前後一週的掙扎，也道出數百萬離鄉背井赴異國幫傭的
亞洲女性共同處境。導演採取一種微觀的方式，單純紀錄了這位印尼女性生命中
最具轉折與痛楚的十幾天日子。不煽情、不旁白、沒有音樂的紀錄手法呈現其回
鄉後的情形，帶領觀眾看到這位女性生命的許多真相和困境。
報導文學《逃》藉由描述一位逃跑的女性外勞卡洛琳，帶我們看見女性移工
在異國艱辛求存的處境，她們從低度發展的國家移動到貨幣價值較高的國家，賺
取當地最低廉的工資，學習以有限的資源生存下來，想盡辦法要為個人或一整個
家庭尋求更好的出路，然而夢想卻不一定能夠實現……
女性移工反映了全球資本流動、與性別社會化之下女性的處境。《印尼女傭
尤尼希》不僅描寫外籍女性勞工的難處，也道出了亞洲女性為家庭付出所做出的
犧牲；而《逃》則讓官方冰冷的「逃跑外勞」的數據，開口說話、有了生命！
11/25 猶太女人與非洲大地：德國電影《何處是我家》裡的家與國
★ 講談人：張守慧 (文藻外語學院德國語文系系主任德國特里爾大學德國語文
學系博士)，
周郁文（媒體工作者、台灣藝術大學應用媒體藝術研究所碩士）
★講讀文本：《何處是我家》(Nirgendwo in Afrika)，(Stefanie Zweig原著)
Caroline Link /導演2002年
德國電影《何處是我家》改編自史蒂芬妮‧齊威格（Stefanie Zweig）的自
傳小說《何處是我家》（Nirgendwo in Afrika），描述二次大戰前夕的猶太家
庭，為躲避希特勒迫害，舉家從德國搬遷至非洲避難七年的故事。 戰爭結束
後，原本以法官為業的男主角希望能回到「祖國」服務，重新披上律師袍。而女
主角與女兒卻發現自己早已與非洲的土地融為一體。男主角認為非洲並不是他們
的國家，而母女兩人在意的卻不是國家，而是一個女人與土地的關聯。如同維吉
尼亞‧吳爾芙在《三枚金幣》一書中提到：「身為女人，我沒有國家。身為女人，
我不要任何國家。身為女人，我的國家就是全世界。」 影片中的種族差異、
家庭問題、女性意識與國族認同，透過女作家的寫作與女導演卡洛琳‧玲克（
Caroline Link）的電影視角，呈現猶太女性在非洲的家國想像。
12/09 沙漠之愛：一則浪漫愛情的寫實寓言《偶遇者》
★講談人：鄭美里（女書文化出版主編、輔仁大學比較文學研究所博士生）
★講讀經典：《偶遇者》(Pickup)，娜汀‧葛蒂碼/著，梁永安譯，九歌出版，
2002年
一個出生於南非富有家庭、嚮往西方嬉痞文化的白人女孩，和一名阿拉伯裔
的非法移民陷入熱戀。是什麼將這樣兩個文化背景完全不同的年輕人結合在一起？
南非國寶級的諾貝爾文學獎得主娜汀‧葛蒂瑪在小說中描寫了沙漠中狂野的
性愛，一份超越種族的性愛。本書前半描繪了來自第三世界的非法移民辛苦的處
境，後半則在女主角祖麗拋卻優渥的一切，與男主角阿布杜結婚，去到阿布杜地
處沙漠的故鄉後急轉直下。
隨著空間的轉移，祖麗嚐到了原先阿布杜在異鄉異地的孤獨，但她卻樂在其
中，將之當作一個個冒險犯難的遊戲，每一項陌生的事物都成了新的學習，她漸
漸融入沙漠文化之中。然而，阿布杜卻一心一意想方設法要移民到西方世界。葛
蒂瑪2002年最新力作，以簡樸的文字及史詩般的筆法，藉由一個看似浪漫的愛情
故事，凸顯、省思當代複雜的種族、文化、宗教及身份認同等主題，更觸及了對
人生價值與生命意義的多面向思考。
12/23 跨國移徙與離散想像：《桑青與桃紅》裡的歷史與女性書寫
★講談人：馮品佳（國立交通大學外國語文系教授，美國麥迪遜威斯康辛大學博士）
★ 講讀文本：小說《桑青與桃紅》，聶華苓/著，時報出版，1997年。
七○年代初，《桑青與桃紅》在《聯合報》副刊連載時，因政治和性的尺度
問題被迫腰斬；二十多年來，這部小說一如小說主角經歷飄泊與離散，不絕如縷，
一直有中文各地區的出版社出版。一九九○年，《桑青與桃紅》獲美國書卷獎，
此後成為離散文化（Diaspora）研究的文本，是探討女性文學、少數民族文學、
移民文學的必讀經典。
小說人物桑青經歷日本侵略、國共爭戰、臺灣白色恐怖，移民美國。在大歷
史敘事的框架下，呈現於紙頁的是桑青私密的日記及桃紅的信件。在國族歷史與
個人小歷史交錯中，以女性日記和信件的敘事模式，遊走於強大的國族論述的縫
隙間，達到女性主義「微觀政治」的顛覆性，使女性的聲音能浮出於歷史的表面。
女主角由桑青裂變為桃紅，藉著桑青與桃紅在不同的主體位置上，辯論、衝
突，從而自我反思，自我發現，終至棄絕桑青，代之以桃紅。在游移、置換中，
顛覆了一統、專斷的霸權意識形態。桃紅的出現為女性尋求自我的歷程指向另類、
多重的可能。
與聶華苓自傳《三生三世》並讀，更引人思考關於自傳與小說之間，跨越真
實與虛構的界線。
◎ 延伸閱讀：《三生三世》，聶華苓著，皇冠出版，2004年。
1/6 迎向跨國婚姻的挑戰─《移民新娘三部曲》裡的夢想與現實
★講談人：蔡崇隆（曾任公視「紀錄觀點」製作人，現為獨立紀錄片導演）
★閱讀文本：「移民新娘三部曲」紀錄片：《我的強挪威》（My Imported Wife）、
《黑仔討老婆》（My Imported Bride、《中國新娘在台灣》（
Marriages on the Borders），蔡崇隆導演
大約二十年前，有一批新移民開始進入台灣，與過去以男性或家族為主的移
民模式不同的是，她們是化整為零的個別女性，默默地潛身台灣人的家庭場域，
生養台灣人的後代。保守估計，大陸與東南亞的新娘總數已經超過三十萬人，逼
近外籍勞工與台灣原住民人口，台灣政府對待這群女性婚姻移民的態度始終曖昧
不明。「移民新娘三部曲」紀錄片除了記錄商品化跨國婚姻的形成及問題外，並
忠實地呈現這群跨越國界而結合的人們，他們如何在婚姻與家庭這個傳統場域中，
迎向年齡、性別、文化與族群等多種矛盾的挑戰，以及伴隨而來的成功與失敗，
快樂與悲傷。
◎《我的強挪威》講述一位腦性痲痹患者，不顧他人異樣眼光，娶了小他20歲的
柬埔寨新娘強娜威，生下可愛的女兒，圓了人生的夢想，但為了經濟問題，兩人
吵架次數越來越多，強娜威必須幫助貧窮的柬埔寨娘家，黃乃輝想要保護自己的
家。這對終身伴侶展開了一連串跨國婚姻的激烈戰鬥，這些戰役橫跨著性別、年
齡、文化與階級的鴻溝。
◎《黑仔討老婆》記錄餐廳廚師黑仔在婚姻仲介的宣傳下，付了25萬元，挑選了
一位相片中的美女，就出發到越南相親娶老婆。從來不曾出國的黑仔，對越南毫
無概念，卻對未來的老婆有著不小的憧憬。他自己覺得已經做好萬全的準備，沒
有想到，後來的發展，遠遠出乎他的意料……。
◎《中國新娘在台灣》透過鮮活的人物故事，描繪大陸新娘在台灣面臨的各種問
題與困境。中國新娘在台灣已有十五萬人，但因為兩岸存在統獨之爭與文化差異，
使其境遇往往不如外籍新娘，本片透過荊州的呂安、上海的張秀葉等人的婚姻實
錄，帶您一窺兩岸姻緣的快樂與悲傷。
1/20 家，就是把故事說出來的地方：《月白的臉》的自傳敘說與身分追尋
★講談人：張瓊惠（東吳大學英文系&比較文學所副教授、美國俄勒岡大學比較
文學博士）
★講讀文本：自傳《月白的臉：一位亞裔美國人的家園回憶錄》(Among the
White Moon Faces)，林玉玲/著、張瓊惠/譯，麥田出版
兼具詩人、小說家、學者的身分，作者林玉玲的這本回憶錄，書寫了她在馬
來西亞的童年，以及前往美國求學之後的生命經歷。這是一本複雜的生命誌，閱
讀作者在馬來西亞的年輕歲月，就像是讀了亞洲近代的殖民史──其父是華人移
民，其母則是土生華人，她的兄弟姊妹全接受英國殖民教育，之中經過日據統治
階段，又因政府剿伐馬共被教導要憎恨華人。
熱愛英國文學的林玉玲第一次聽到有人引莎士比亞，是操著洋逕幫英語的馬
來人在開玩笑，他們口中的「羅密歐」成為一種符號，是「色慾的激情揉混了文
質彬彬的挑逗，四處留情」的象徵。 在書中，作者反思其困惑──關於語言
認同、國家認同、性別認同，對於家的態度……，從一個流離失所、與人疏離而
逐漸麻木的亞洲女子，經過多番遷徙，轉而為自己重新塑造亞裔美國女性的身份——
教授、妻子、母親，特別是情感充沛的作家。透過書寫，而在回憶錄最後一行寫
下，「因為傾聽，說出自己的故事，我正在回家的路上。」因為「家就是我們把
故事說出來的地方。」
2/3 翻騰海嘯的女巫──娃庭娜與不斷變身的芬蘭女歌傳統
★講談人：鍾適芳（大大樹音樂圖像負責人、【流浪之歌音樂節】【女歌節】
創辦人 / 總策劃）
★ 閱讀文本：娃庭娜精選集
當交工樂隊以傳統新樂的織錦引起注意，傳統民謠元素與當代音樂經驗的混
凝在台灣成為一股討論的熱潮；我們回望歐洲的民謠樂壇，如此新舊交融得以傳
承的另僻音樂路徑，早已開拓多年。歐洲民謠樂人十數年間，不斷在傳統民樂新
生的創意下努力，新生代樂人不再以古典樂、流行樂為成功的指標，而能在新民
謠道路上取得演出與創作的成就感。論及這樣的新民謠創意，芬蘭的娃庭娜女歌
隊(Varttina)可稱得上為先行的成功者。
1983年，芬蘭的兩位少女薩麗與馬莉(Sari Masinen、Mari Kasinen)開始一
個以吟唱地方詩謠、演奏傳統芬蘭詩琴(Kantele)為主線的音樂計劃，吸引了一
群青少年投入，這個計劃，最終發展為一個以演出卡列利亞地方民謠為主的二十
一人女歌隊。不久，樂團更為確定其目標--復興卡列利亞地方與芬蘭-烏格爾語
系(Finno-Ugric)地方的音樂傳統，同時開創民謠的新意，突破編曲與表演風格。
女歌傳統在芬蘭早有源可溯。古時，這些音樂從一個村子流傳到另一個村子，
穿越時光隧道流傳至今，有些曲調已流失，但根據歌詞，現代女歌手又加以重新
譜曲。芬蘭民謠女樂人、詩琴演奏者麗薩(Liisa Matveinen)曾對女歌仍流轉芬
蘭女性之間的現象開了這樣的玩笑: 「因為從古至今，芬蘭男人酗酒的習慣不變。
你沒發現芬蘭女人的手臂特別長嗎？因為我們一隻手要提很重的樂器，另一手要
牽孩子。」芬蘭民謠女歌者至今仍愛唱馬特麗(Mateli Kuivalatar，1771-1846)
的詩謠，而少女情竇初開的喜悅等待，與婚後粗礪生活的對比，是馬特麗詩謠經
常的描繪。芬蘭女歌走過時代，從村落到都會，在傳承中不斷融合、演變，將民
謠的定義也不停地扭轉、新生。娃庭娜以芬蘭-烏格爾語系區域的民謠為創作主
線，借用大量芬蘭女性歌謠傳統的旋律、詩謠、歌曲，然後開始歌謠與歌詞創作
的新歷程，音樂底色撲上搖滾色彩。幽默、癲狂的民謠與搖滾的綜合，使歌隊家
喻戶曉，並為芬蘭民謠界掀起新氣象，也為流浪於時空之中的北國民謠有了全新
的生命。
◆ 課程報名:
★ 上課時間與地點 週六 2:00 ~ 5:00 pm / 女書店
★ 課程費用與優惠方案
1. 單堂300元，9月25日前報名三場以上九折優惠；女書之友憑卡號可享單堂
九折優惠。
2. 全系列十場共3,000元，9月25日前報名全套，優惠特價2,500元
3. 課程期間憑課程收據購書可享優惠折扣(女書出版品八折，非女書出版品九
折，影音及特價品除外)
★ 報名方式與流程
1. 先繳交報名表--親至女書店繳交、傳真或email
2. 請三天內完成繳費--親至女書店繳費、郵政劃撥或ATM轉帳，並傳真繳費單
據至女書店單據上請註明”參加女書當代講讀會”(郵政劃撥帳號18246901，
戶名:女書文化事業有限公司 ；ATM轉帳:華南銀行代碼008，帳號
118-10-010004-9) ※以上手續都完成才算完成報名手續。
3. 報名表線上下載網址:
女書店 電話：02-23638244 ext:9 傳真：02-23631381 email ：
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地址：臺北市新生南路三段56巷7號2樓
營業時間: 週二~週五 11:00 ~ 21:30 ; 週一、周日 11:00~19:00
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