[轉錄][摘要] 《中國文學批評史新編》第三編第二章
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標題: [摘要] 《中國文學批評史新編》第三編第二章
時間: Wed Apr 5 13:07:15 2006
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標題: [摘要] 《中國文學批評史新編》第三編第二章
時間: Wed Apr 5 05:37:16 2006
復旦大學出版社
王運熙、顧易生主編 p193-p220
唐代中期的詩論
杜甫 1.思想內容→儒家仁政愛民(推崇陳子昂、元結反應民生的篇章)
→陶冶性靈、遣性排悶的作用(繼承劉勰、鍾嶸OC)
2.藝術形式→欣賞佳句、重視格律
→容納前人傳統(別裁偽體、轉益多師)→不認同對南朝全盤否定的作法
3.多種風格→既讚嘆李白的豪壯，也欣賞王孟的秀句
文章千古事，得失寸心知，作者皆殊列，名聲豈浪垂，騷人嗟不見，漢道盛於斯，
前輩飛騰入，餘波綺麗為。後賢兼舊制，歷代各清規。
論詩絕句→文學批評的新形式
沉鬱(思想文詞)頓挫(音節)
元結 《篋中集》：當代五古 《補樂歌》：上古帝王
社會作用(規諷)：盡歡悅之聲，上感於上，下化於下
全面否定「聲病」(聲律)與「形似」(景物描寫)：對詩歌的藝術特徵認識不足
皎然 《詩式》：1.說明作詩的原則與方法，舉作品為例
2.以情(感情)、格(體格)分為五格
內容→真實豐富、立意高遠
題材→反應生活感受(不在乎政治社會)→喜愛幽雅恬適(謝靈運)
格→高遠、高雅(曹植、王粲)
創作：1.自然與人工結合 「取境之時，須至難至險，始見奇句；成篇之後，
(與殷璠相通) 觀其氣貌，有似等閒，不思而得，此高手也。」
2.不滿聲律論 主張「用律不滯」
3.適度感與中和之美 四不二要六至
4.情在言外、文外之旨，「但見性情，不睹文字」
←影響司空圖的「味外之旨」
對陳子昂的評價→不重視詩的社會內容
「作者紛紜，繼在青史，如何五百之數，獨歸於陳君乎？」
→復變結合 「若乏天機，強效復古，反令思擾神沮」
只把復古看作形式上的問題
論詩風格分十九品：1.不周密，無系統
2.分類更詳細
道家與佛學觀：開禪理論詩
高仲武 《中興間氣集》：偏重藝術形式
推崇大曆詩人(錢起、郎士元)：日常情趣、語言婉麗、風格柔弱
白居易 總結樂記詩大序到陳子昂杜甫的對於詩歌與社會關係的理論
作用：諷刺 「樂者本乎聲，聲者發於情，情者繫乎政。」
「大凡人之感於事，則必動於情，然後興於嗟嘆，發於吟詠，
而形於歌詩矣。」
藝術特點→易於感動人心
「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者，根情，苗言，華聲，實義。」
諷喻詩 歌詩合為事而作
(新樂府) 惟歌生民病→更具體的規定的具體內容
通俗而有批判意識 「其辭質而徑，欲見之者易喻也；
其言直而切，欲聞之者深戒也。」
對梁陳文學全面否定 〈與元九書〉
包括屈原、陶淵明、李白
閒適詩 「獨善之義」
元稹 新樂府 1.政治腐敗
2.陳子昂、杜甫
精神：「雅有所謂，不虛為文」「寓意古題，刺美見事」
對南朝文學的批判 「吟寫性靈、流連光景之文也，意義格律無取焉」
對杜甫的推崇 〈唐故工部員外郎杜君墓系銘序〉
1.體制、風格、語言
2.獨創精神(不著心源傍古人)
「李(白)尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！」→杜優於李論
1.不能真正認識李杜的價值
2.從五言長律的角度批評→當時的風氣，長律可以展示才學
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