[心得] 人類學家的錢包特展@中研院民族所博物館

看板museum作者sheating (驕傲的V)時間5年前 (2018/08/21 22:11)推噓12(12推 0噓 3→)

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============================================================================== 【展覽名稱】人類學家的錢包：貨幣的社會生活特展【展覽地點】中研院民族所博物館【展期】2017/6/22~2018/10/31 【票價】免費 ============================================================================== 建議閱讀圖文網誌版：http://sheating.pixnet.net/blog/post/35181811 --- 人類學家的錢包特展，從2017年開展6月開展時，就被我列入必看的展覽口袋名單。可惜當時艷寶剛滿一歲，育兒讓我分身乏術，只好先把所有的重心都放在孩子上。最近，突然看到指導教授於臉書再次分享這個展覽，我才驚覺，我居然忘記這個展覽。策展人是我很尊敬的研究員，而且特展中有我碩論的引用文獻，這篇文獻幫助我釐清物質與社會之間的意義。 --- 參觀完展之後，我發現雖特展雖然規模不大，但是展品內容非常豐富，在文字與細節處理上表現滿分。中研院有強大的學術基底與豐沛的文獻，展覽的內容充滿知識性，深入淺出，不會給人生硬的感覺。結合教育意涵，有手動操作區，是非常適合帶著孩子一起來看的展覽。展覽強調能邊玩邊動腦，以淺顯易懂的文字，搭配大量體驗式的遊戲設計。例如：分類磁鐵板、抽籤動動腦、丟銅板選路、設計自己的貨幣等參與式展覽。此外，展場學習單是錢包造型的摺紙遊戲卡，作為參觀時思考的小幫手。學習單不只可用來回顧展覽的內容，還可以摺成小錢包，帶回家做紀念。 --- 這除了適合成人之外，本展還適合哪個年齡層的孩子？個人認為很適合中年級以上的孩子，可以吸收獲得更多不同的知識與觀念。中年級以下的孩子，看這個展的建議就是以「手動操作體驗」為主。像是展區：「人類學家的大錢包」、「為何這些是貨幣」就可以讓孩子動手觸摸遊戲。 --- 【策展理念】透過人類學家在世界不同文化的研究，呈現出貨幣的多樣性，以及背後的文化意義與權力關係，同時帶領參觀者思考：貨幣是甚麼？貨幣的價值從何而來？在文化接觸的介面，人們如何交換、交易？貨幣的象徵與政治意涵為何？貨幣對人類的社會生活有甚麼影響？貨幣的未來式有哪些可能？ --- 這個展覽，有別於我們對於一般貨幣展的認識，一般的貨幣展可能只是單純呈現各國紙鈔的展示。但是，人類學家的錢包特展，經由不同的交易媒介的探討，讓參觀者思考貨幣的本質是什麼。展覽內容不僅有傳統與地方的貨幣形式，也有新自由主義下出現的另類貨幣。在看展的過程中，參觀者也會不停的被展覽「主動提問」，這是在刺激參觀者的思考，並嘗試找出答案。 --- 【第一展區：世界上的貨幣有哪些？】第一個展區，從歷史脈絡與文化角度，展示世界上曾經或是現有，被當作是「貨幣」的物件。像是穀物、獸皮、牛羊隻都可以當作是貨幣，雖然我們都曾經學過「以物易物」，但是貨幣又比「以物易物」更系統化。在這個展區裡，最吸引我的應該是「鹽」和「泡麵」作為貨幣這件事情。在羅馬共和時期，「鹽」用來支付給士兵作為薪水，也成為英文中的薪水Saltary的字源。（所以薪水嘗起來應該是鹹的，它混合了汗水與淚水啊~~）「泡麵」作為貨幣也是很有趣的一件事情，但是它其實需在特定的區域內才成立。「泡麵」在監獄裡可以當成貨幣，是否侷限於固定的文化內？還是在於不同文化體系內也是如此？是一個值得研究的跨文化有趣議題。 --- 【第二展區：貝類的另一種物件意義-貨幣、身分象徵、餽贈之禮】第二展區，是整個展覽很重要的主軸，因為內容為策展人郭佩怡副研究員的研究範疇。首先針對「貝類」在各個不同文化與歷史階段，作為貨幣這件事情進行描述，再帶出目前世界上還在使用「貝類」作為貨幣的文化。貨幣，可以是任何一種型態而存在，在所羅門群島的LangaLanga人，至今還使用傳統的貝珠錢。但是「貝珠錢」卻不單純只擁有貨幣的意涵，它可以被轉化為餽贈之禮（例如聘禮），或是身分的象徵。讓我們跳脫「貝類」本質的意義，以及「貨幣」被規範的意義。進一步思考，物件的意義是多種，而且可以被社會體系轉化，在不同的體系中，物有它自己本身的社會生命。 --- 【貝幣作為貨幣的歷史與過程】貝類，是世界各地很常出現的貨幣，最常使用的是「子安貝」來做為貨幣，中國古代也曾以貝類為貨幣。除了用整個貝殼當作是貨幣，貝幣也常常以「貝珠」的形式出現，世界各地皆有，在臺灣也有出現以貝珠為貨幣的情形。根據日本人類學家伊能嘉矩（註一）的紀載，臺灣原住民社會中有貝珠貨幣的使用，分布於泰雅、賽夏、排灣。 --- 【目前仍然使用著貝珠錢：所羅門群島的LangaLanga人】所羅門群島位於南太平洋，由900多個天然島嶼，以及搭建在海上瀉湖的人造小島組成。 LangaLanga人居住在所羅門群島，馬來塔省(Malaita Province)的朗嘉朗嘉（LangaLanga ）地區，是目前世界上仍製作，並且使用貝珠錢的族群。他們選擇獨特的貝殼，並使用傳統的鑽孔器「futa」製作貝珠錢。貝珠錢為LangaLanga社會的地方貨幣，與索羅門群島發行的國家貨幣「所羅門元」並用。小串貝珠錢可以用來繳學費、教會獻金、買食物，大串的貝珠錢可以用於聘禮、賠償、土地交易。此外，貝珠錢也是LangaLanga人重要的經濟收入，除了會賣給其他的島民與觀光客之外，也會跨國賣到新幾內亞。貝珠錢除了是貨幣之外，同時也為LangaLanga人文化認同的表徵，更擴大為國家文化的表徵。所以，對LangaLanga人而言，貝珠錢並非單純只是貨幣而已，它擁有非常多種的意義。 --- 【第三展區：世界各地的貨幣展示】畢竟是貨幣有關係的展覽，自然也是有展示世界各地的錢幣，用世界地圖嵌硬幣的展示方式很有趣，可以讓參觀者了解錢幣使用的範圍。唯一覺得有點缺失的地方，就是紙幣展示的位置太高了，讓人有點看不清。但是因為紙幣並沒有刻意用壓克力板保護，或許是害怕被損毀或是偷盜才放的那麼高。 --- 【第四展區：思考---為什麼這些東西被當成是貨幣使用】個人認為，這個展區很有趣，是可以動手操作以及思考問題的一個展區。在大錢包中有14個手拿板，手拿板的圖案是曾經或現在被當作是貨幣的物品。手拿板的正面，書寫的文字是「物品被當作是貨幣的原因」，但是這些原因可能只是其中之一，並非全部的原因。手拿板的背面，有各種不同的問題，則是要引發參觀者的深度思考。 --- 我認為如果帶著國小中年級以上的孩子，可以選擇幾樣手拿板來互動思考。例如：貝殼手拿板、皮毛手拿版、金塊手拿板，這三塊的問題與反思比較容易引導。貝殼手拿版與展覽的內容有最直接的關連，因為孩子已經看過許多的小小的貝殼錢，可以想想，為什麼有人要用超級大的石錢呢？皮毛手拿板上，寫著因為「實用」而被當成貨幣，因為皮毛可以拿來保暖，是非常重要的物資。但是紙鈔呢？孩子最常接觸紙鈔，既不能保暖也不能吃，一點都不實用，為什麼可以拿來當貨幣呢？金塊手拿板，寫著因為「稀有」而被當成貨幣，那麼「可可豆」被當成貨幣原因是否也是一樣的呢？這些比較簡單的問題，可以引導孩子思考，說不定有意想不到的答案。 --- 【第五展區：思考---貨幣的價值源自何處？】接下來我區分的三個展區（第五到第八展區），是比較不容易閱讀理解的理論型內容，但是在展覽中已經盡可能處理成容易閱讀的文字。如果對於貨幣與國家和市場之間的關係沒有基本的認識，這個展覽區塊會稍嫌生硬困難。如果帶孩子來看，建議可以接進入「錢幣的社會生活」展區，會與生活經驗有連結，孩子也會比較有興趣。其實在看展的過程中，孩子大部分喜歡的都是與自己生命有連結的事物，這些事物才會引發孩子的興趣。 --- 這個展板上出現有趣的提問，一帶餅乾和一疊鈔票，你會選擇哪一種放進錢包？狼爸說，這當然要看情況啊！還要看這鈔票是哪裡的鈔票！（非常精明的回答）的確，如果現在要把你送到無人島，你會選什麼？當然是選餅乾啊！如果要給你一百萬委內瑞拉幣，你應該可能還是選會餅乾！（一百萬委內瑞拉幣，換算大約是120元台幣）所以思考一下，貨幣的價值來源到底是來自於哪裡？這是一個很有趣的問題。 --- 【第六展區：貨幣的價值來自於國家與市場的互動交織而成】思考完到底要選餅乾還是鈔票之後，下一個展區就明白的告訴我們問題的答案。貨幣的價值是來自於「國家」與「市場」之間互動交織而來。選擇「鈔票」是因為它的價值來源是國家給予，選擇「餅乾」則是因為本身的物質性，而使市場給予它價值。在這一個展區當中，解釋了貨幣與國家和市場之間的關係，內容比較適合成人閱讀，對於孩子比較困難。當然，也可以嘗試著以「鈔票」和「餅乾」來解釋，但是應該是針對中學後的孩子才比較能理解。 --- 【第七展區：貨幣的抗爭】在第二展區看過「貝幣」與「石幣」的介紹後，對於目前仍在流通，且具有文化特性的地方貨幣，擁有基本的認識。同時也了解到「貝幣」對於許多地區而言，擁有極重要的多種意義。這個展區的內容，針對地方貨幣與國家貨幣，或是殖民貨幣之間的抗爭為書寫。明白地呈現出，地方貨幣的使用，也是一種地方對於國家或是殖民的抵抗。此展區也呈現出，在不同的貨幣體系相遇時，會遭遇到的情形。 --- 【第八展區：新世紀的貨幣】當我們進入了新世紀，貨幣的使用是否有任何重大的突破與躍進？此一展區中，除了歐元和以物易物這兩項之外，列舉了多我不熟悉，甚至沒有聽過的貨幣，算是我在這個特展中收穫最多的內容。數位貨幣：比特幣和乙太幣，這兩個數位貨幣實在太紅了，相信很多人都知道而且認識，甚至有投資。另類貨幣：為了要對抗新自由主義下的跨國資本主義而出現，最有名的是LETS（local exchange trading system）。以社區為主，以服務或小農產手作品換點數，彼此進行交易。臨時貨幣：紙鈔供不應求時出現的臨時替代品，例如2015年的希臘，以及2016年的印度，都出現過臨時性貨幣。時間貨幣：概念興起於1980年代的美國，而後擴至全球；全世界有超過1000個以上的「時間銀行」（Time banks）組織。這種概念是用自己的勞務或知識，提供他人解答或幫助，來換取自己需要的服務，是一種非經濟交換方式的交易。排碳量：隨著氣候變遷成為全球性議題，如何減碳成為重要的國家政策，因而出現將「排碳量」作為一種買賣交易的貨幣。 --- 【第九展區：貨幣的社會生活】第五展區到第八展區，在內容上比較複雜，到了第九展區，展示脈絡回歸到「貨幣的社會生活」。也就是著重於「貨幣」與社會之間的關係，在不同的文化社會中，貨幣擁有不一樣的意涵。例如：把貨幣當作是一種裝飾品，或是把貨幣看作是一種除病的象徵。而且貨幣在不同的文化當中，它可以是擁有性別，或是具有善惡之分的。在這一個展區中，還有一個非常吸引人的展示內容，就是「靈界的貨幣」，就是冥幣的內容展示。人們生前要使用貨幣，死後也要使用貨幣，然而靈界的貨幣有哪些分類？在展場當中也一次釐清。 --- 這一個展區相較於前面的展區，是比較適合孩子的，尤其是針對貨幣也有性別、有善惡，可以給孩子不同的思考。另外是針對「紙錢」的展示，也可以引導孩子思考，為什麼我們要燒紙錢？因為燒紙錢是臺灣傳統文化中，孩子最容易接觸的一件文化事件，不論孩子的回答是什麼，都是很好的親子互動。 --- 【第十展區：全球潮流下的地方貨幣】展覽的最後兩部分，首先是針對地方貨幣目前的現況做了一個總結。在全球化浪潮下，地方貨幣的存在，一如貝珠錢，在官方發行貨幣貶值的情況下，卻還能保有自己本身的價值。因為貝珠錢所擁有的意涵，並非只有貨幣那麼簡單而已。這個展覽讓我們認識不同的貨幣，也了解到在人類社會中，貨幣的型態是多樣的，是可以乘載傳統文化與歷史情感。 --- 【第十一展區：錢幣的意義】展覽的最後，傳遞了展覽其中一個想要告訴觀者的意涵。我們常說「有錢能使鬼推磨」，那麼到底「錢本身有沒有力量呢？」展覽的最後，使用「文化」這兩個字來解釋。錢的意義是由文化而界定的，雖然都是錢，但是在不同的文化體系中，它會被給予意義。或是自身成為能動的個體，經由與社會體系互動的過程中，轉化出不同的意義。我們在使用錢的時候，其實也是和我們所在的社會體系進行交流。 --- 【第十二展區：觀眾互動區】這個展覽讓觀者了解，關於人類學家眼中的貨幣樣貌，同時也傳遞有趣的知識。雖然人類學家的錢包特展展區不大，但卻是麻雀雖小五臟俱全，精緻度與完成度都很高的一個展覽。展覽最後，設置一處觀眾互動區、便利貼留言板、以及多媒體互動區。 --- -- 天堂的方向不是我存在的方向天堂的方向從不是存在的方向天堂的方向沒有人存在的方向 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.171.96.175 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/museum/M.1534860687.A.872.html

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