[普雷] 神離開的那天：《薩滿》

看板movie作者TigerL0927 (勒虎)時間2年前 (2021/09/09 11:52)推噓5(5推 0噓 10→)

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雷文防雷資訊頁 ~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文主文分隔線 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 前此說過了，泰國鬼片皆指向一個核心意旨：TamDiDaiDi TamTsuaDaiTsua（音譯，泰文字顯示不出來）。意思近乎種瓜得瓜種豆得豆──更直白地說，就是「果報」。電影《薩滿》（The Medium）雖由韓、泰編導團隊共同合作，大抵也保留了這份精神。對我而言，這部影片的恐怖來自三個層面：其一、是故事背景設定於泰國東北地區。泰國東北部俗稱「依善」（ISan），由於季候炎熱、土地荒瘠，所以居民生活相對貧窮，早年許多來臺灣謀求出路的泰籍移工，絕大多數都來自這個地區。也因為貧窮，某些風俗慣習便益發維持原始樣態，對泰國人而言，「依善」彷彿自成一文化區，無論語言、飲食乃至於流行音樂均別樹一格，是同鄉中的他方，而這樣的環境背景，自然與電影意圖揭露的異化主題相得益彰。其二，雖未敘明，《薩滿》主要的拍攝場景設定於黎府（Zanwat Lei），它不僅是泰國七十六府中人口密度最低的，也以獨特的「鬼面節」（PiDaKon）聞名──鬼面節有點類似於西洋萬聖節，節慶期間大家戴上五花八門的鬼面具上街遊行慶祝；禁忌是必須至少兩人相偕出巡，決不可落單。值得一提的是，電影中詮釋薩滿，「萬物皆有靈」的「靈」使用的正是「鬼」（Pi）這個泰文字，畫面且不時穿插呈現流淌清森綠意的山林江河、荒棄的廠房、姿態怪誕的異教雕像和祭壇，更甭提種種獵奇的儀軌，同樣渲染出一股壓抑的、不知伊於胡厎的絕望氛圍，每次的轉機乍臨都伴隨更沉重的打擊，將一行人推向宿命的淵藪。其三，透過信與不信的頡頏交鋒，《薩滿》帶出了最為恐怖的事實：神的缺席。姐姐諾伊早先抗拒巴揚女神的召喚、改宗基督教，並設法用計將世代傳承的薩滿身分轉移到妹妹尼姆身上；諾伊的女兒敏則屬新新人類一派，壓根覺得薩滿文化是在裝神弄鬼。兩人相繼以不同方式離棄了巴揚，饒有興味的是，後來諾伊為解救邪祟纏身的女兒，又不惜帶她到處求神問卜、胡亂投醫／巫，輕易就違拗了《聖經》誡律──什麼都相信的人其實就等同於什麼都不信，因此當家族業力集體引爆，其自也難逃魔爪。妹妹尼姆則認分地接下薩滿天職，她在影片前段曾表示，不曉得自己當初為何那麼排斥（巴揚），成為薩滿後，她已經忘記那種排斥的感覺。可是在影片末後，她再度現身，說自己從來沒有感受到巴揚，然後嚶嚶哭泣起來──淡入與淡出都發生於無形，差別只在她原本堅定的信仰因為過程中種種試探般的外力而動搖了；正如同諾伊和敏的際遇，巴揚從此由她的生命中遁逸而去，薩滿不復得路。總言之，「信仰」不能全然以理喻之，這就對應於片中一句張貼在玄色車身上的字條：「這部車是紅色的。」無論是紅是黑，只要相信，它就真的存在。坦白說，我並不喜歡《薩滿》後半段「惡靈古堡」式的驟變，當中畢竟充滿許多邏輯思維的錯漏，然而似乎不如此，將不足以將罪與罰的辯證關係推向高潮；又，《薩滿》採用（偽）紀錄片的形式框架推展情節，本身就構成對紀實與虛構、信與不信的挑戰，值得記上一筆。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.124.115.23 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1631159546.A.6F6.html

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Zazie5566

09/09 16:55, 2年前 , 1^F

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bodple

09/09 18:11, 2年前 , 2^F

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bodple

09/09 18:11, 2年前 , 3^F

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