[閒聊] 積德

看板meditation作者 (天地香)時間13年前 (2011/10/08 17:58), 編輯推噓8(8061)
留言69則, 4人參與, 最新討論串1/2 (看更多)
大家安安,小弟看板上高手如雲,功法行雲流水 什麼河車運轉 九轉還魂 氣走奇經八脈一堆堆 但為何都沒有談到行善積德呢? 古來儒釋道皆勸人為善,難到積德不算是功法的一藥嗎? 真人張三豐:徒知煉丹,不知積德,終是捨本逐末,無濟於事 還說什麼欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。 有人知道嗎?拜託知道的大大告訴我,感謝您~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.109.157

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有的! 只是我想寫這些東西 一堆人只會覺得嗤之以鼻!
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以前我也寫過些這方面的,空明念經後的感應就是一種回
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向,另外是身邊執念 在自己行善正念會感化並轉化!
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那就寫吧 但儘量寫詳細寫白一點
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因為這裡是靜坐板 版旨就是討論靜坐
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如果要討論如何積德 或積德跟修仙的關係 應到道板
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如果您單純對積德有興趣 個宗教板&儒家板都可以去逛逛
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它們對積德各有不同的理論論述
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老實說 您從上一篇開始就有嚴重的洗文章嫌疑
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請自重
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起善唸 是靜坐 修心 修行最重要竅門
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靜坐不宜起念頭
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怎會不宜?靜坐法門很多 包括配合持咒 梵音觀音 或經文字義
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意念氣脈全都是方式 又怎會不起念頭才會是靜坐呢
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持咒 觀想都是以妄止妄的方法 目的都是要達到念頭不動
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其原理您必然知道 就不贅言
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至於以意行氣的導引法 私以為不屬靜坐的範疇 而是氣功的領
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域 也是不少祖師多所提醒的
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其實並非以妄止妄 目的也不是只有非得達到念頭不動才是
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譬如以在下較熟習的持咒一門而言 雖言兩重總攝
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比如說也常見以晃動身體運轉輪脈來靜坐 也是方式之一 氣功
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外攝六度 內攝本尊願力 但是要持到感應 祖師也說過
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只是其中一部分 靜坐還有更廣義做法與方式
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"要持到念頭不動時 才見靈驗"這是老和尚過來人的實話阿
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我不覺得靈驗是目的 而是以智慧見證實相 不起唸只是其中
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一項方式 進入明心見性層次也不需不起念頭
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持咒未感應如何總攝本尊願力 如何般若成就 您說是吧
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如果以散心持咒 則離實像日遠
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無感也是感應之一表現 現般若以見實相 又何以執唸於感應
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佛法現以自我頓悟 而非以他人經驗智慧藉以引導
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這就是能保任與不能保任之別了
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前人經驗說法僅適合自我個體 而非通用
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如見實像而未證則無法保任 反之 如證實相即感應
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法門不同用語個別 自力中藉他力 他力護持自力 僅是殊途
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最後證的果 必是無二的
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那就如上述所言 起不起念頭與靜坐無關
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也可以行住坐臥中練習 惺惺寂寂 確實
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並非僅靜坐一門而已的
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實相實像又何需以感應亦或無感表現
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因為剛剛限縮再持咒法門來談
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如果您剛剛跟我聊的都是整個修行 那是我失察了
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如是以觀音守玄靜坐 以持咒靜坐皆非靜坐了 但事實上靜坐
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應該更有包容性了
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靜坐也是修行呀 修行也是靜坐 修心也是 通通都是呀
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觀音守玄 這就是我所不了解的了 守玄牝+耳根圓通?
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您可否多聊聊
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這是藉由梵音 泛音達到集中意識方式 比如持咒可常見第一
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同意修行的範圍跟方法是很廣的
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個字就是嗡~~~ 可藉鐘聲 銅缽聲去除雜唸後 開始集中意識
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發聲於喉輪 藉不同字義泛音感應各氣脈觀俏形成一個圓
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嗯嗯
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感謝說明
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比如常用的六字真言 還有心經內容
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嗯嗯
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我會舉例用六字真言 只是因為他最最容易唸最短而已
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^^
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10/08 23:58, , 57F
感謝感謝
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我認為修行跟靜坐都是很平常也很生活化的一部份 不應限制
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打太極也是靜坐 慢跑也是 游泳也是 甚至武術也可配合持咒
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實音就如向湖面丟石頭會起漣漪 不適合用於靜坐觀音
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我的看法不同 不過我不是來這裡筆戰的 祝福您
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也感謝您願意跟我交換彼此的看法
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還在觀音坐玄這部分有 真的讓我長知識 感謝您
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我不反對不起念頭靜坐方式 我只是覺得靜坐應有包容性
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佛祖說:福慧雙修 我認為積德與靜坐是相關的,甚至是相輔相成
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如果您認為靜坐只是靜靜地坐著而已,那是您的想法,我會尊重
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我也覺得靜坐應更有包容性,頃聽各種多元的聲音+1
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淨罪門集資門不宜混談 我並不否認相輔相成 但畢竟不同
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一家之言 您不妨當個參考
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