[妖怪誌] 日本幽靈夜話 By 銀色快手
[妖怪誌] 日本幽靈夜話 By 銀色快手
輪迴轉世的宗教觀
結合中國道教與佛教東傳相互融合後所發展出來「輪迴轉世」的
宗教觀，自古以來主宰了東方人對於生死的看法。一般咸信人死後仍
有靈魂，《說文解字》有云：人所歸為鬼，死後的靈魂如果沒有順利
投胎轉世，墮入六道輪迴（即天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜牲
道、地獄道），就會變成無所依歸的孤魂野鬼，飄蕩人間不忍離去。
像是日本有所謂的「地縛靈」，就是死後沒有得到解脫或有冤難伸的
怨靈。
中元普渡與鬼共桌
日本相當重視佛教傳統，七月十五日這天在各地舉行「盂蘭盆」
法會，會中為呈放供品的盆棚做裝飾，點上白色燈籠，並進行掃墓的
活動以迎接祖靈，黃昏的時候，還要記得在自家門口點燃迎靈之火免
得死去的親人找不到屬於自己的家。依據習俗，在進行法會的三天之
內，必須吃齋（日本人稱之為精進料理），魚和肉暫時都不能吃，因
為那是給亡靈享用的。也有類似台灣的「放水燈」以及燃燒燈籠的習
俗，在京都甚至還有火燒山的祭儀（大文字祭），這一連串的活動名
為「盆祭」，即日本人的中元節。現代的日本人也會選在這一天，在
朋友或親人之間相互饋贈禮品，或誦經歌舞，迎死靈送孤魂，稱作
「盆踊」。他們的中元節雖保留了供養死靈、慎終追遠的心意，但形
式上不再令人有森然怖慄之感，反被載歌載舞的熱鬧氣氛所取代。
日本的惡鬼與幽靈
其實在日本人的眼中，鬼和幽靈是兩種不同的概念。俗稱的惡鬼
有血肉之軀，頭上長角，面目猙獰，通常有青鬼和赤鬼之分。在民間
故事當中，「鬼」是流傳相當普遍的妖怪，比方說「桃太郎傳說」中
被討伐的惡鬼，就是最具代表性的例子。日本人的祖先認為暴風雨、
傳染病等危害人類的各種災禍，都是惡鬼所為。因此，每到春分的夜
裡，人們還是會一邊口中喃喃唸著「鬼在外、福在內」（鬼到外面去
把福迎進來）一邊從屋內朝屋外撒綠豆，意味著將各種災難趕出去。
中國人所說的鬼，在日本稱之為「幽靈」。小時候常看哆啦Ａ夢
（小叮噹）的卡通，每次大雄做虧心事，最怕半夜裡戴著白色三角頭
巾的幽靈來找他，這是我對「幽靈」最初的印象。「幽靈」是死者以
生前的模樣出現在人世間的形象。如果人以外的生物，比方說民間故
事裡幻化成人形的狐狸和老貓，或是櫻樹的精靈幻化成女孩，這些都
不是幽靈，而是屬於妖怪的範疇。
生靈與死靈的區別
假使活著的人因為仇恨和強烈的執念，靈魂出竅化為怨靈，分身
到別的地方害人，則叫做「生靈」，在平安物語與能劇之中經常可見
像是《源氏物語》生性風流的光源氏被六條御息所夫人的生靈糾纏。
而枉死者聚集的冤氣，則有可能化為「死靈」附在活人的身上，招致
疾病纏身或作祟搗亂，弄得一家雞犬不寧。
百物語接力怪談會
江戶時代的日本，流行一種叫做「百物語」的遊戲，就是半夜裡
幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受恐怖的
氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，就會發生怪事……所以往往說
故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最
後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？
所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，
所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。這種遊戲其實是源自古代集體召喚鬼
魂的宗教儀式，如今演變成試膽大會的故事接力賽。
江戶時代的怪談作家淺井了意所著的《伽婢子》詳細地記載了關
於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：
在進行「百物語」的遊戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在
同一間暗室裡。在這間暗室隔壁的房間，準備了用藍色紙糊的行燈，
並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊
會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後
就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間裡，把一支燈芯
吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換
下一個人。
吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪
談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐
在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。
隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的遊戲規則
是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語遊戲就變成了恐怖的怪談會，聽
說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。
鳥山石燕所繪的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪
當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖
怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是
「妖怪百物語」的由來。
東販出版的兩本《新耳袋》，內容講述出現在不合時宜場所鬼魂
的故事，每本書中都蒐集了九十九個現代怪談，其中有些改編成漫畫
收錄在恐怖大師伊藤潤二的短篇集《禁入空間》，有機會可以去找來
看，在夜裡試試自己的膽量到底有多大？
原載於二○○四年八月號《幼獅少年》圖文並茂的鬼月專題
銀色快手的妖怪煉成陣，網址 http://aguai.org/blog
[附錄] 妖怪、幽靈機密大曝光！
日本的民俗學者柳田國男，主張應該要把妖怪和幽靈作明確的區
分，在當時掀起了學術界的爭議，柳田教授在昭和十一年（1936）發
表名為《妖怪談義》的論文，從三個部分來作區分：
第一，妖怪出現的場所是固定的，幽靈則是出沒不定，無論哪裡
都會出現。誰要是靠近它的地盤，誰就倒霉。
第二，妖怪不會選擇特定的對象現身，所以只要妖怪出現了，在
場的人都可以看得見；幽靈則會選擇特定的對象現身，所以在鬧鬼的
房子裡，不見得每個人都看得見幽靈。
第三，妖怪出現的時刻多半在傍晚和黎明破曉前的時分，這個時
間帶，俗稱「逢魔之刻」，遇見妖怪的頻率特別高。幽靈則通常在丑
時，也就是三更半夜裡出現。
結論是妖怪比較具有地域性觀念，拘泥於特定的場所出沒，幽靈
則是以特定對象作為目標，俗話說冤有頭債有主，幽靈（鬼魂）通常
是為了復仇，或前世遺願未了，需要陽世的活人協助，一償宿願。
若是有興趣研究鬼／妖怪與幽靈外形上的差異，只要將土佐光信
的《百鬼夜行繪卷》、鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》拿來與河鍋曉齋
葛飾北齋、歌川國芳等人所繪製的「幽靈肉筆畫」比較就可以一目瞭
然。
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