Fw: [文章] 梵蒂岡民調對避孕同性婚離婚的觀點
※ [本文轉錄自 gay 看板 #1IZNVdgx ]
作者: AirBa (衛星不落帝國) 看板: gay
標題: 梵蒂岡民調對避孕同性婚離婚的觀點
時間: Thu Nov 21 11:02:59 2013
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天主教亞洲通訊社
刊登日期: 2013. 11. 04
梵蒂岡向全球發出問卷以瞭解堂區層級的觀點
梵蒂岡要求全球的天主教主教團對地方教會信徒進行一項廣泛的民意調查，徵求
他們在避孕、同性婚姻與離婚問題上對教會訓導的意見。
世界主教會議秘書長老楞佐．巴爾迪塞里（Lorenzo Baldisseri）總主教要求主教
團「立即盡可能廣泛地向總鐸區和堂區」分發問卷，以便能得到本土的信息投入。
這份寄給各國主教團的問卷是為明年十月世界主教會議討論家庭問題作準備。自
梵蒂岡第二屆大公會議後，至少是創建主教會議制度後，教會中樞要求從基層天
主教徒中獲取信息的民意調查，尚屬首次。
教宗方濟各在十月初宣布，世界主教會議非常會議將於明年十月五至十九日召
開，主題是「新福傳背景下的家庭牧靈挑戰」。
巴爾迪塞里總主教於十月十八日向各國主教團主席寄出問卷，要求調查信徒對一
些議題的意見，包括教會禁止使用人工避孕的訓導，離婚教友再婚或領聖體的可
能性，以及許多青年人選擇婚前同居等。
總主教指出，教宗希望明年十月的會議是評估這些問題的第一步，而於後年紀念
主教會議成立五十周年的另一個計劃中的世界會議裡探討這些問題。
會議的準備文件指出一些需要教會牧靈關注的問題，從同居不婚的普遍性到同性
結合，其他還包括混合或跨宗教婚姻、單親家庭、一夫多妻、不重承諾的文化及
認定婚姻承諾是臨時性的，以及對教會帶有敵對的女權主義型式。
根據梵蒂岡發出的民意調查，部分問題的樣式：
一、關於家庭價值的教會訓導在今天是如何理解的？在知道教會訓導的情況下，
它是獲得完全接受還是有困難將它付諸實踐？如果是這樣，是甚麼困難？
二、同居、離婚和再婚的問題在他們的教會是否一個牧靈現實？
[轉貼註:所謂牧靈就是關心探訪的意思]
目前有沒有牧職去關注這些個案？如何向分居夫婦、離婚和再婚者宣告天主的
憐憫？教會如何實踐對他們的信仰旅程的支持？
三、如何對待同性婚姻的人士？如何關顧他們可能收養的孩子？甚麼樣的牧靈關
注可給予選擇這樣結合的人？在同性結合人士收養孩子的情況下，牧靈上可以如
何去做以傳遞信仰之光？
四、結了婚的夫婦對成為父母的態度是否「開放」，他們是否接受教宗保祿六世
撰寫的《人類生命》（Humanae Vitae）通諭，這份文件，禁止天主教徒採用人工
避孕方法。為大部分夫婦，接受這訓導最困難的地方是甚麼？
另外，梵蒂岡新聞室主任隆巴爾神父十月卅一日表示，教宗方濟各在今年十月初
召開的「樞機委員會」會議和隨後的世界主教會議委員會會議上告訴與會人士，
他打算於明年二月廿二日聖伯多祿建立宗座日召集樞密會議，擢陞新樞機。
他又表示，如同幾位先教宗那樣，可以預料教宗打算在召開樞密會議前，先於二
月十七至十八日召開樞機團會議。在會議前，也將召開八位樞機委員會第三次會
議。而在樞密會議後，將於廿四至廿五日召開世界主教會議委員會會議。
【完】來源：《National Catholic Reporter》及《梵蒂岡電台》，天亞社編譯。
Vatican sends out global poll to get local Catholics’ views
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非常規主教會議將為離婚後再婚者探索三條途徑
刊登日期: 2013. 10. 17
據《梵蒂岡內幕網》報道，教廷明年十月召開世界主教會議非常會議，會議將會
分成多個環節，然後一個規模較大的主教團體可能在後年舉行另一個會議，就有
關離婚後再婚問題作出決定。
該網站的梵蒂岡觀察家安德肋．托爾涅利（Andrea Tornielli）指出，婚姻問題日
趨嚴重，越來越多夫婦分離。有別於革新論者所關心的許多其他議題（如廢除強
制性司鐸獨身及女性司鐸），對於歡迎、陪伴及施行聖事給非正規情況夫婦的問
題，影響越來越多人。離婚後再婚者的問題正造成無聲的「裂教」。
他寫道，有些教會聲明使人震驚，如德國弗賴堡教區所簽發的文件，就離婚後再
婚者的共融提出建議，卻到頭來把事情弄得更複雜，而非幫助人們對這議題進行
反省。
教宗方濟各已在多個場合提及這個議題。他曾講述自己在阿根廷的經歷，指出當
時的跨教區教會法庭有時要求信徒通過的官僚程序，其實不必如此複雜。
托爾涅利指出，教宗的處理方式——堅持憐憫——採用非常清晰的方向：陪伴。
其目的是讓牧者更接近生活在這樣處境的人。世界主教會議將會進一步探索一條
牧靈途徑，以確保許多自認處於天主教道德訓導稱為「非正規」婚姻狀況中的人，
不再感到被排斥或遭到拒絕。
他認為教宗還指出了第二條途徑，也是前任教宗本篤十六世早已探索過的。教宗
本篤曾多次提到這問題，並顯示他對該主題的意願與開放，與許多人聯想到的堅
定保守形象完全不同。二零零五年，教宗本篤在會見意大利奧斯塔地區教區司鐸
時說：「我們大家都知道，為被排除在聖體共融之外的人來說，這問題尤為痛苦。」
[轉貼註:聖體共融就是聖餐禮]
教宗本篤續說：「我們全都沒有現成的方案，這也因為處境永遠不同。我認為，
那些為了傳統的緣故而在教會內結婚卻非真正信徒的人，以及那些後來發現自己
處於新而無效的婚姻狀態中、其後皈依、發現信仰並感到被排斥在聖事之外的
人，都處於特別痛苦的狀況。」
托爾涅利指出，事實上，這麼多的婚姻之所以無效，是因為並非在信仰內舉行禮
儀。如果教會進行的嚴肅改革工作，能考慮到教宗本篤十六的看法（這些獲得教
宗方濟各的全力支持），並使宣告婚姻無效程序更為簡單和更易得到，就有望讓
許多人再次參與聖事。
教宗方濟各從巴西返回羅馬的空中記者會說：「我的前任夸拉奇諾（Quarracino）
樞機以往經常說，他認為半數婚姻是無效的。他為甚麼這樣說？因為人們在結婚
時還不夠成熟；他們結婚時並不瞭解到這是終身奉獻；他們之所以結婚，是因為
社會告訴他們要結婚。這就是需要婚姻牧靈關懷的時候。」
「關於再婚者領聖體的問題（因為離婚的人可以領聖體，這沒有問題；但他們如
果再婚，就不能領聖體），我相信，我們必須在整體婚姻牧靈關懷的較大背景之
下去理解這問題。因此，這是一個問題。不過，（正教有不同的實行方法。但我
相信，這問題）必須在對婚姻牧靈關懷這背景之內加以研究。」
托爾涅利指出，正教並非「離婚主義者」，他們遵守耶穌的話反對解除婚姻，把
這行為視為人類單方面解除神聖的盟約。但正教會儘管拒絕解除婚姻，卻準備「容
忍」第二次婚姻為實用（豁免）的和仁慈（愛）的措施。
這位梵蒂岡觀察家續說，這適用於那些由教會（而不是國家）解除婚姻盟約的夫
妻，根據教會有權解除盟約或締結盟約。在某些情況下，也會有第二次機會：如
果一方持續不斷發生婚外情，以及如果婚姻盟約成了謊言。在解除了先前的婚約
後，祇有「無辜」的一方獲准進入第二次婚姻。但第二次婚姻與首次婚姻不同，
前者的禮儀是連同懺悔禮，包括承認首次婚姻的失敗以及赦罪禱文。
正教會的主張有神學理由，那就是第二次婚姻不是真正聖事，至多是聖事標記，
讓新婚夫婦認為他們的結合獲得教會團體的完全接納。理由是，根據古代傳統，
再婚禮儀省去新婚夫婦頭戴冠冕這一步驟。再婚儀式也適用於寡婦，因此，原則
上，正教祇容許信徒在他們有生之年進入一個真實的聖事婚姻中。天主教會內並
非如此。
【完】來源：《Vatican Insider》，天亞社編譯。
The Synod’s three paths for remarried divorcees
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