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[ historia ]
討論串[疑問] 宗教改革的意義??
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我想關於王世宗的爭議很多，. 前面的討論，大概可以分為三個部份來處理。. 第一個部份是王世宗那兩本的（古代文明的開展、現代世界的形成）學術性問題，. 第二個部份是王世宗著作（不限於那兩本）的「公共知識」問題，. 第三個部份是王世宗著作中往往所宣稱的「真理」（真理論述）問題。. 關於那兩本書的學術性，
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關於台灣學術界不鼓勵專書寫作. 這點應該跟學校的重視程度有所差異. 舉幾個網路可以查到的例子:. 師大台灣史研究所:. 期刊論文120-160點 學術專書300-400點(須審查). 清大:. 次級期刊論文3-8點(有篇數限制) 頂級期刊論文15-30點(無限制) 專書10-30點(無限制). 成大
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台灣學界的一個問題，在於過度輕看專書寫作，太注重期刊論文. 導致青壯年的大學老師們，很少有力氣來從事西洋史書籍的寫作. 另外一個問題是，台灣的西洋史教師們當中. 還沒有人具有寫一本通史性質書籍的學術涵養. 所以，除非是像王世宗這種極度teleological 的寫作方式. 否則其他的歐洲史學者們，就
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關於東方專制，應該有兩種意義，一種是比較緊縮義的「東方專制主義」，一種是寬泛義作為歷史現象存在的「東方專制」（如民族情感自古存在而民族主義乃近代現象）。. 東方專制主義應該是二十世紀中期學者Karl Wittfogel提出的，他認為兩河地區文明的興起是由於人們為了灌溉的需要而必須挖掘溝渠，因而必須產
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