[轉文] 華裔的救星、無能的總統：印尼多元化之父
華裔的救星、無能的總統：印尼多元化之父瓦希德與他毀譽參半的政治生涯
文：鍾武凌（出生於馬來西亞吉打亞羅士打市，霹靂怡保市長大，2014年考獲新加坡國立
大學社會學博士，現為大學講師。她的畢業論文是關於華裔印尼人在後蘇哈多時代印尼的
民主化過程中所扮演的角色。）
阿卜杜拉赫曼‧瓦希德（簡稱瓦希德）（Abdurrahman Wahid）是印尼第4任總統，也是後
蘇哈托（Suharto）時期首位撤銷多項歧視華人與華族文化的法令的總統，因此深受華裔
印尼人的愛戴，他們甚至把他譽為「華人之父」（Bapak Tionghoa），由此可見華裔印尼
人對他的崇敬。
然而，另一方面，瓦希德也是一名極具爭議的政治領袖，許多印尼政治人物批評他行為古
怪、反覆無常。他在1999年10月被人民政治協商會議（印尼國家立法機構之一，簡稱人協
）選為新總統，取代放棄連任的哈比比（Bacharuddin Jusuf Habibie）。但他掌權21個
月後卻因涉及兩項貪污醜聞遭國會彈劾，被迫下台，並由其副手，也就是第一任總統蘇卡
諾的女兒梅嘉娃蒂（Megawati Sukarnoputri）接任。
瓦希德於1940年出生在東爪哇宗班（Jombang）一個虔誠的穆斯林家庭。其祖父和父親皆
為當地著名的教士，因此，瓦希德又暱稱「Gus Dur」，「Gus」為印尼爪哇穆斯林對教士
兒子的尊稱，而「Dur」則是瓦希德的名字「Abdurrahman」的簡稱。瓦希德具有阿拉伯、
爪哇和華人血統，他曾公開宣稱其父系先祖陳金漢（Syekh Abdul Qadir Tan Kiem Han）
為來自中國福建省泉州市的伊斯蘭教長老，於15世紀跟隨鄭和前往印尼宣教，並定居爪哇
，與當地土著女子結婚。瓦希德是長子，底下有5名弟妹。
瓦希德的祖父哈芯‧阿沙利（Hasyim Asy'ari）為印尼最大的伊斯蘭教組織伊斯蘭教士聯
合會（Nahdlatul Ulama，簡稱伊聯）創辦人，而父親瓦希德‧哈芯（Wahid Hasyim）則
曾在1945到1949年期間參與印尼抗荷獨立戰爭，在獨立後更被第一任總統蘇卡諾委任為宗
教事務部長。然而，在1953年4月，瓦希德‧哈芯與當時年僅13歲的長子在一次旅途中遇
到車禍，雖然少年瓦希德安然無恙，但其父卻不幸喪生。當瓦希德‧哈芯的遺體由首都雅
加達運回東爪哇安葬時，無數伊斯蘭長老和公眾人士都前往現場致哀，場面非常隆重，少
年瓦希德看在眼裡，心中深感震撼。他因而立志發憤圖強，以超越其父親的成就與聲望。
中庸開明思想的形塑
之後，瓦希德在母親的安排下前往日惹（Yogyakarta）求學。他上午在伊聯宗教學院修讀
宗教課程，下午就到一所天主教會所辦的中學上課。這所中學的教學媒介語為印尼文，但
英文是必修課。瓦希德也在學校裡受到一名親共的老師的影響，閱讀了馬克思和列寧這兩
名共產主義思想家的著作（註1）。
瓦希德高中畢業後前往中爪哇馬格朗（Magelang）一所著名的伊斯蘭教學院深入研究伊斯
蘭教，並於1963年獲得宗教事務部獎學金赴埃及艾資哈爾大學（Al-Azhar University）
修讀伊斯蘭教與阿拉伯研究課程。然而，他後來覺得艾資哈爾大學的課程和教學方式並不
適合他，因此在3年後轉入伊拉克巴格達大學（University of Baghdad）研究中東文化、
歷史和文學。
瓦希德大學畢業後為了深入了解西方社會的民主思潮，前往歐洲巡迴留學了10個月才回印
尼。他在歐洲接觸和學習民主思潮的經歷，形成了他後來中庸開明的思想。
瓦希德回到印尼後和未婚妻努麗雅女士（Sinta Nuriyah）共結連理。努麗雅的父親曾是
瓦希德父親的學生，因此，瓦希德很早就認識努麗雅。他們婚後過著儉樸的生活。瓦希德
在以他祖父命名的大學當講師，並經常在各報刊發表評論文章；努麗雅則靠經營一些小本
生意賺錢維持生活。
由於瓦希德的評論文章不但尖銳，而且充滿幽默感，因此很快引起各界人士的注意。一些
政府部門因而邀請他擔任顧問，一些民間團體也經常邀請他擔任座談會主講人。
無懼批評蘇哈多政策
到了70年代末，伊聯一些長老開始推薦瓦希德參與該組織的內部活動，他與家人因而在
1979年搬到雅加達定居。之後，他在1980年被選為伊聯秘書，4年後更升任主席
此外，瓦希德也活躍於文化和藝術界，他先後在1983年和1985年擔任雅加達藝術理事會主
席和印尼全國電影節評判委員會主席。
瓦希德同情遭受壓迫的少數族群，經常為他們仗義執言，因此在許多課題上與蘇哈托政權
針鋒相對。他在1990年於某時事雜誌發表一篇題目為「給華人出路」（Beri Jalan
Orang Cina）的文章（註2），描述印尼華人所遭受的歧視，並呼籲政府善待華人，然而
，當時的掌權者並不願意考慮和接受他的建議。
為了拉攏和收編國內穆斯林知識分子以延續本身政權，蘇哈托在1990年安排親信哈比比成
立穆斯林知識分子聯合會（Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia），瓦希德馬上公開
反對，並指出有關組織只是當權者的政治工具，同時也是一個排斥非穆斯林的組織，並不
適合多元化的印尼社會。這一立場使他成為蘇哈多政權的眼中釘。
瓦希德也曾在1994年公開向外國記者譴責蘇哈托政權獨裁無能，這引起當權者的不滿。他
們策劃在伊聯內推翻瓦希德，於是在同年的伊聯大會上以金錢政治收買伊聯會員，推薦親
蘇哈托的代表挑戰瓦希德；但瓦希德最終仍以174票對142票擊敗對手，蟬聯主席一職。據
悉，蘇哈托因而氣得一整年都不願意見他（註3）。
爭議手法坐上總統位
當年，瓦希德跟第一任總統蘇卡諾的女兒梅嘉娃蒂交情很好，後者於90年代領導印尼民主
黨（Partai Demokrasi Indonesia），也就是當年其中一個反對黨。蘇哈托擔心印尼民主
黨在梅嘉娃蒂的領導下會變得更強大，對當權者形成威脅，因此在1996年對該黨進行打壓
，派特種部隊強佔印尼民主黨總部，結果引發暴動，4人死亡，逾200人受傷（註4）。
瓦希德對此事感到非常震驚和憤怒，因此通過本身所領導的民間組織「民主論壇」（
Forum Demokrasi）舉辦聲援會支持印尼民主黨，並指責當權者打壓反對黨。
印尼後來在1997到1998年的亞洲金融風暴中遭受重創，印尼盾嚴重貶值，通貨膨脹日益嚴
重，無數老百姓失去工作，社會因而動盪不安。許多大學生、社運分子和老百姓走上街頭
，抗議當權者貪污腐敗，無法解決經濟問題。蘇哈托最終於1998年5月21日正式下台，由
其副手哈比比接任。
瓦希德在蘇哈托下台後成立民族覺醒黨（Partai Kebangkitan Bangsa），該黨參加1999
年6月的普選，並獲得12.6%的票數，排在梅嘉娃蒂所領導的民主鬥爭黨（Partai
Demokrasi Indonesia Perjuangan）（即前印尼民主黨）和蘇哈托之前所領導的專業集團
黨（Partai Golongan Karya，簡稱Golkar）之後。
瓦希德和梅嘉娃蒂皆有意擔任總統，因此兩人都有參選同年10月的總統選舉。當時總統是
由人協議員選出。雖然瓦希德一向予人正派的印象，跟梅嘉娃蒂也很要好，但他卻為了競
選總統而使用近乎卑鄙的手段。雖然來自他所領導的伊聯教士較早時曾表明，穆斯林能接
受女總統，但他後來卻宣稱梅嘉娃蒂沒資格領導印尼，因為大多數印尼穆斯林還無法接受
一個女性擔任總統。
此外，他也指梅嘉娃蒂所領導的民主鬥爭黨不適合當執政黨，因為該黨不了解伊斯蘭教（
註5），再加上梅嘉娃蒂當時跟其他主要政黨的關係欠佳，因此，大部分人協議員都投選
瓦希德，梅嘉娃蒂因而落選。
之後，梅嘉娃蒂曾含淚向記者申訴遭到瓦希德的背叛，可見瓦希德雖然贏得了總統一職，
但其正派形象卻已受到某種程度上的破壞。人協議員投選梅嘉娃蒂擔任副總統，而她雖然
對瓦希德深感不滿，卻仍願意與其共同領導印尼。
健康問題衝擊施政
正如前言，瓦希德上任後撤銷了許多歧視華人與華族文化的法令，華人因而得以公開學習
和使用華族語言、公開歡慶華族傳統節日、成立華族團體以及創辦華文報刊。換言之，因
為瓦希德的開明政策，華族語言和文化得以在印尼重見天日。
然而，另一方面，瓦希德上任後並無法改善國內經濟問題，因為通貨膨脹仍然嚴重，失業
率仍高居不下。此外，他在一些政治課題上立場搖擺不定、反覆無常，這很大程度上是跟
其健康狀況有關。瓦希德曾兩度中風，且在擔任總統時雙目已近乎失明，無法閱讀文件，
平日只能依靠親信口頭傳達的訊息和意見來下重要決定，而其親信當中有不少人是只顧自
身政治利益的政客，經常給瓦希德提供片面資料，導致其無法較好地裁決。我所認識的一
名印尼土著教授即曾坦言，如果瓦希德不曾中風，他一定有能力把印尼管治得更好。
瓦希德立場反覆無常的毛病可從這兩件事看出來：當印尼人權調查小組指出，當時擔任政
治與安全事務統籌部長的前軍官威蘭多（Wiranto）涉及較早時發生在東帝汶的侵犯人權
事件後，瓦希德起初宣稱他會原諒威蘭多，並讓後者繼續留任，但在隔天卻反口宣布決定
開除後者。此外，在上任初期，瓦希德曾宣稱他贊成在分離主義日益高漲的亞齊（Aceh）
進行公投，以讓當地人民決定要脫離還是留在印尼，但數星期後卻強調他不會允許亞齊脫
離印尼。
瓦希德也數次擅自開除某些內閣成員，以安插本身人馬，這引起許多政治人物的不滿。此
外，為了遏制亞齊的分離運動，瓦希德向印尼國營糧食局和汶萊蘇丹索取巨款，以在亞齊
對當地宗教領袖進行遊說，贏取他們的支持（註6）。然而，瓦希德始終無法對公眾清楚
交代這筆巨款的下落，因此，國會最終對他展開彈劾，逼他下台，並由梅嘉娃蒂取而代之
。
瓦希德於2009年12月30日因心臟病發作而去世，享年69歲。其遺體安葬在其祖父和父母墳
位旁邊。
總體來說，瓦希德是一名毀譽參半的政治領袖，對華裔印尼人而言，他是思想中庸開明的
好領袖，是華人的「救星」，但對廣大老百姓而言，他是一名無能的總統。無論如何，我
認為瓦希德開明的思想以及勇於為弱勢族群仗義執言的精神值得大家學習。印尼政治人物
如果都具備像瓦希德般的思維和道德勇氣，將使印尼社會變得更具包容性。
註釋：
1. 見李卓輝，「瓦希德為民主和人權奮鬥終生」，收錄於李卓輝編著，《改革激流，迂
迴邁進》（雅加達：聯通書局出版社，2010年），頁221。
2. Abdurrahman Wahid，「Beri Jalan Orang Cina」，Majalah Editor，1990年4月21日
，轉載於http://santrigusdur.com/2015/02/beri-jalan-orang-cina/。
3. 見李卓輝，「瓦希德為民主和人權奮鬥終生」，收錄於李卓輝編著，《改革激流，迂
迴邁進》（雅加達：聯通書局出版社，2010年），頁228。
4. 見Edward Aspinall，Opposing Suharto：Compromise，Resistance，and Regime
Change in Indonesia（Stanford: Stanford University Press, 2005年），頁191。
5. Angus McIntyre，「Middle Way Leadership in Indonesia: Sukarno and
Abdurrahman Wahid Compared」，Grayson Lloyd與Shannon Smith編著，Indonesia
Today: Challenges of History（Singapore：Institute of Southeast Asian Studies
，2001年），頁94。
6. Harold Crouch，Political Reform in Indonesia after Soeharto（Singapore：
Institute of Southeast Asian Studies，2010年），頁30。
本文獲當今大馬授權刊登，原文請見〈瓦希德：印尼多元化之父〉
http://www.thenewslens.com/post/229688/
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