[觀點] 余英時《談談季羨林任繼愈等“大師”》

看板historia作者armariuschen (時光命題)時間14年前 (2009/11/17 13:25)推噓16(16推 0噓 28→)

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余英時, 《談談季羨林任繼愈等“大師”》, 2009-08-04 季羨林教授，他的成就是研究梵文非常深入，他還研究巴利文和一些中亞文字，是個古語言學家。但是在最近這十幾、二十年來，他身上產生了不少風波。第一個是很好的一面。因?他在“六四”學生被鎮壓的時候，站在學生一面，支持學生。但是慢慢就變掉了，被共產黨攻心之法攻下來了，變成歌功頌德的人了，專門提倡中國民族主義，所以他晚年這十幾年，就被共產黨不但捧為“國學大師”，而且還成了“國寶”。溫家寶胡錦濤等人，對他敬禮有加，所以他也在二零零五年寫《泰山頌》，歌頌泰山，其實歌頌的主要就是共產黨。說共產黨來了以後，現在天地都變了，人和政通，所以引起民間許多冷嘲熱諷。同時，他研究的是印度文、古印度文字。這古印度文字、跟東南亞文字、中亞文字，與中國毫無關系，怎麼可以變成“國學大師”？所以又在網上引起很多批評。他也听到這些不大好听的話，有一次就公開宣布，第一，他不是“大師”，尤其不是“國學大師”。以為這樣子就能平息閑話，可是事實上沒有用。共產黨官方已經把他封定為“大師”了，因為他們需要有這樣一個好象德高望重的人來支持。所以他的晚年完全變掉了，從最初這個抗議天安門屠殺，到後來歌功頌德。寫書，他早已停止了。我唯一看到的一部他的有學術價值的著作是一九五七年集起來的，叫做《中印文化關系史論叢》，這裡收集他四十年代到五十年代初寫的一些文章，那是比較算是學術研究的，後來就沒有了。後來反右啊種種，跟其他人一樣，也不能怪他。總而言之，這個人也是一個讀書人，也是讀出相當成績的人。可是因?政治上的反復，變成這樣一個“大師”，是很叫人啼笑皆非的。另外一個任繼愈先生，我個人也很熟，他也是熊十力的學生。熊十力跟我的老師錢穆先生很熟，所以任繼愈跟我也算是同門。我一九七八年到北京的時候，他那時侯是社科院的世界宗教研究所所長，他還特別到旅館來看我。後來，到美國來，還在我家住過一陣子，我們有些私交。他當然也算是“大師”級的，年齡比季羨林小不了多少，這兩位都是念書人，原本都應該還是不錯的。可是任繼愈也是很早就陷入權力、勢力範圍之內了。很早就變成毛很喜歡的一個私人顧問，常常讓他去講佛教。他早期也做了一些學問，他寫過佛教史的論集，也是跟季羨林一樣，都是早期的作品，到後來就沒見到有什麼新的工作了。這是環境使然。這兩位先生現在都已變成“大師”，也可以這樣說。可是我們要看看古代的“大師”，遠的不說，象清朝的戴震、錢大昕，更早一點的顧炎武，那才是真正的“大師”。到民國初年、清朝末年，有孫詒讓、周里德等；再下來，章太炎（章炳麟），還有康有為，這些都是“大師”，那是真正的“大師”，是大家公認的。這些人跟政府的關系，都可以說並不是完全一面倒的，有時候支持政府，有時候反對政府，能說出話來，都是獨立的、獨立發言的，在社會上是非常有重量的。再後一代，象胡適，也變成“大師”了，也是負國家重望，說出每一句話來，都受到重視。他批評政府也很嚴格，從大陸一直到台灣，都是如此。蔣介石一方面非常討厭他，一方面又非常尊重他，不敢動他的手。所以過去的“大師”至少可以發揮中國學術界對政府一種監督的力量，或者說是一種批判的力量。正因?這種監督和批判力量，才長久地獲得學術界的尊敬。而學術界也因為有這樣的“大師”，也慢慢地得到一種應有的地位。這個地位本來有它的尊嚴，學術界不是給政府歌功頌德的“歌德派”。一變成“歌德派”，學術界的人就馬上看不起你。所以在過去，“歌德派”的人，絕不會成為“ 大師”。而在共產黨之下，衹有“歌德派”，才有成為“大師”的可能。換一句話說，學術界沒有獨立的力量，這是中國最近六十年來，最不幸的一件事情。這個不幸的事情，當然跟它的政治制度當然有很密切的關系。因?在共產黨底下，不會讓你跟黨的基本的教義、或者基本的意識形態相抵制而存在。現在雖然不堅持馬列主義這一套，可是還有一點是一定堅持的。就是一定要恭維現在的政府，說現在的執政黨是偉大的、中國前途完全靠它這個黨、衹有這樣中國才有前途等等。所有的這些人，都是如此。包括科學界大師，象楊振寧也是如此。在這種情況之下，我們可以看到，這些所謂的“大師”，有的是真的，有的是假的，但是有一點是跟過去絕對不同的。因為以前的“大師”是監督政府的，或者說是批判政府的。這種力量是獨立的，政治領袖沒辦法在過去的時代制造出“大師”來，就是從前清朝的皇帝也造不出“大師”來。“大師”是社會上、從底下念書人心裏頭慢慢形成的，而且是長期形成的，不是短期、不是任何人捧得出來的。任何人捧、任何人吹、特別是政府方面一吹一捧，那就更糟糕。所以這是所謂中國未來要擔心的地方。如果社會不能制造獨立的學術界、沒有一個獨立的是非標準，使得學術界、精神界出現人民、或是一般人所共同承認的一種“大師”、一種精神領袖的話，那最後就只有歌功頌德的人，就象寫這個《泰山頌》的季羨林先生一樣的“大師”了，季羨林先生也不是一個甚麼不好的人、也不是甚麼壞人，但就是沒有一種硬骨頭，能夠跟政府相爭，然後又是受到民族主義情緒的激蕩，就一切不顧了，說起話來毫無根據。所以我想這是中國學術界面臨的很大的危機。 -- 薄霧星疏的早晨有些寂寥,波特萊爾, 馬克思與艾可聚集在群山疊翠.淨瀨漱石的臺灣他們都沉靜,眼光殷切地瞻顧著鬧轟轟的臺灣. 這時清逸的波特萊爾先發聲, " 藝術家, 真正的藝術家, 應該把所見所感的社會萬象反映出來.." L'artiste, le vrai artiste, le vrai poese, ne doit peindre que selon qu'il voit et qu'il sent. Charles Baudelaire: le critique d'art -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.125.110.51

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popoyo

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ocean11

11/17 14:12, , 2^F

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waterairsun

11/17 14:37, , 3^F

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