[發問] 《羅織經》尚存？
今天逛書局時不小心看到傳說中專為「網羅前人，織成反狀」的《羅
織經》，武周時著名酷吏來俊臣所著《羅織經》己佚千年，然對岸中
華書局居然能出版這一本…名著？
本書編註者自稱經日本友人手中所獲得之萬國俊(與周興、來俊臣等人
同為武周著名酷吏)手抄本《羅織經》一卷，並將之整理、點校、出版
的《羅織經》
ISBN 962-231-571-2 處世經典系列《羅織經》來俊臣著 馬樹全註譯
中華書局(香港)發行 定價：港幣５６元 ２００４年九月初版
不知為何，看了一下覺得又是本後人攀附的偽書…
原文全文總共十二篇，閱人、事上、治下、控權、制敵、固榮、保身、
察奸、謀劃、問罪、刑罰、瓜蔓。觀其內文要旨，與偽書《鬼谷子兵法》
、馬基維利《君王論》、李宗吾《厚黑學》等書相類……先貼上前四篇，
望高手能為小弟解惑。
閱 人
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：「巧言、令色、足恭
，左丘明恥之，丘亦恥之。」恥其匿怨而友人也。
人者多慾，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者
，蓋人之本然也。
多慾則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行
；但有機變，孰難料也。
為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死家哀；夫差存越，
終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；思莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以
人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人
毋存倖念。此道不修，夫庸為智者乎？
事 上
為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
上者驕，安其心以順。上者憂，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲
，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是
以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。
人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉
，況他人乎？
上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖
至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
治 下
甘居人下者鮮，御之失謀，非犯，則篡耳。
上無威，下生亂。成成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟
。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，
速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。才可用
者，非大害而隱忍。其不可制，果大才而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰
適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶？
控 權
權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患
，死生事也。
假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智
。德之不昭，人所難附焉。
亂世用能，平則去患。盛世惟忠，庸則自從。名可易，實必爭；名
實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為；權之弗讓也，其術乃極。
機為要，無機自毀；事可絕，人倫亦天。利祿為羈，去其實害；賞以虛
名，收其本心。若此為之，權無不得，亦無失也。
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