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■「亞洲第一」是重點嗎？同志運動應回到對受壓迫者的關注【2017-0625 關鍵評論網】
江河清
同性婚姻釋憲案後，國際媒體紛紛報導台灣是「亞洲第一」合法化同性婚姻。「亞洲第一
」是一個客觀事實，身為一個台灣長大的人，我完全可以理解台灣人積極尋求國際認可的
情感。部分西方媒體礙於一中原則，在報導時小心翼翼不稱台灣為國家（nation），而改
用島嶼（island）、社會（society）、地方（place）來指稱台灣。諷刺的是，這種否認
台灣做為國際社會成員的態度，像是台灣政府過去否認同志的平等公民權一樣荒謬。
◆回歸同志運動的初衷
然而，我認為有必要反思「亞洲第一」的論點。在運動上，還是要回歸運動的初衷，尤其
是對於人的關懷。儘管同志運動（或其他社會運動）可能帶來正面的外部效益，例如同志
觀光旅遊或台灣的國際社會認可，有效反駁「同志亡國」的恐同言論，但終究仍應該回歸
對於人的關注或政治倫理的討論。
即便同志婚姻合法化不會帶來商機，不會讓台灣獲得更多國際關注，我們還是要主張國家
看到各種同志的生命，把同志當作平等的人對待。或許有人會覺得這樣講太過理想性，但
我認為同志運動的核心動機必須要永遠回到受壓迫者的關注，而不是各種周邊的外部利益
。畢竟，如果有人會因為外部利益考量（例如選票、商機）而支持同志權益，那麼這些人
可能有一天也會因為計算外部利益，而放棄支持同志權益。
◆「亞洲第一」的同志文化進化論
另一方面，台灣同婚釋憲後，北美、西歐媒體不斷強調台灣是「亞洲第一」，這種強調隱
含一種古典人類學的文化進化論邏輯。他們將同性婚姻合法化變成衡量文明進步的尺度，
所謂「亞洲第一」的潛台詞其實是：「台灣是跟上西方文明進程的亞洲第一。」
婚姻平權是西方同志運動搏鬥多年的關鍵議題，當他們看待其他國家同志人權條件，也會
理所當然會關注同性婚姻合法化，但執著檢視其他國家婚姻平權的恐怕是一種西方的自戀
。這種自戀常讓他們忽視其他地區同志運動的多元性和批判性，並失去向非西方同志運動
參照、學習的機會。
舉例來說，美國在2015年通過全國性的同性婚姻合法化，當時還有28個州的雇主可以因為
性向理由合法解雇同志員工；但台灣卻早已頒佈實施《性別工作平等法》多年，保障性少
數免於就業歧視。尼泊爾政府在2007年就已經承認男女以外的第三性別，公民可以在身份
證件的性別標註「X」，但美國一直到最近才出現第一個州政府，願意在身份證件上提供
第三性的選擇，而台灣至今還是只有男女二性。
◆超越「亞洲第一」
總之，社會運動應該回歸運動的初衷，對於受壓迫者的關懷，無須刻意追求或強調「亞洲
第一」；另一方面，也要小心任何簡單的比較，避免用狹隘的標準界定進步。回過頭來說
，台灣同婚固然是「亞洲第一」，但亞洲其他國家的同志運動仍有許多值得台灣學習之處
。同時，台灣同志運動還有許多重要成就值得被讚揚，也遠遠大於同婚「亞洲第一」的成
果。
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