因為寬容，所以禁制！？：http://goo.gl/JajZg
麥沛泉
香港性文化學會事工主任
最近一段時間，支持同運人士再次提出政府應就「性傾向歧視」立法，以法律阻
嚇市民表達對同性戀的異見，強迫市民要認同同性戀。五月中，平機會主席林煥
光在不同場合，多次提出政府要就性傾向歧視立法；到了五月底，工黨立法會議
員何秀蘭、李卓人在立法會會議上要求政府立法。六月中，網上有人開始對林以
諾牧師在三月份的一段教會講道的錄影片段，發出一連串的批評。據傳媒報導，
藝人黃耀明認為：「「我們是一個有包容性的社會，求同存異，若與別人的信念
不同就攻擊人，他（林以諾）就像一個活在中世紀的人，作為教會牧者應小心言
論，將同性戀比喻為犯罪很荒謬。他自己都說若在美國也不敢講這些話，因美國
已立法不提倡憎恨言論。」
一直以來，支持同性戀社會運動的人士，都在爭取訂立性傾向歧視條例，當中的
騷擾罪、中傷罪、嚴重中傷罪，以及轉承責任等內容，均將一把刀放在那些想表
達同性戀異見的市民頭上，令市民發表不認同同性戀意見時，冒著被法律制裁的
風險。同運人士往往會提出的理由，就好像上面引述的，多元的社會要包容，要
求同存異，不要大家因著價值觀不同便去攻擊對方，所以要立法禁止性傾向歧視
。這些理由表面上都很冠冕堂皇，好像也很理直氣壯，但是當我們細心分析，便
能察覺這是一種專權的做法。。
多元社會應容許同性戀的多元意見
的而且確，我們是活在一個多元、自由的社會，但是一個多元價值的社會，對同
性戀的想法也應該有著多元包容的空間。無論對同性戀持著認同，還是不認同的
意見，社會都應該有空間讓人去表達。同運人士可以表達他們以同性戀而自豪的
言論，有結社集會的自由去表達他們認為同性戀生活有多美好的意見；與此同時
，但社會也應該有空間讓人去表達，他們不認同同性戀的理由，以及批評同性戀
的生活，會為同性戀者本人及社會帶來各種傷害。
以林牧師的事件為例，他的部份內容，當然會令一些同性戀者不高興。但是，若
他的言論主要只是想檢視一些支持同性戀的理由：透過與其他類同的例子作出比
較，從而顯出那些支持同性戀的理由並不合理。如同運人士經常提出同性戀是天
生，所以同性戀是正常的言論。但世界上很多情況，天生並不一定就是正常，如
有人天生殘障、天生發展遲緩等。假若這些言論就被指為是仇恨言論，以致要立
法禁止的話，那根本就違反了同運人士一直所宣揚的多元、寬容的價值。相反，
實際上，這樣的指控明顯是是一種打壓異己，消除異見的強權手法。
同運人士的雙重標準
而且，支持同運人士常常高舉尊重和接納的旗幟，內裡卻持著雙重標準。一方面
他們批評那些不中聽的言論，便認為是歧視、仇恨語言。相反，他們去批評別人
時，卻往往站在道德高地，肆意的評論，為對方貼上標籤、為別人製做污名，意
圖產生寒蟬效應，令批評同性戀的意見消失。例如同運人士很喜歡表示同性戀已
經不屬於精神病的類別中，所以不應再將同性戀與一些疾病作相提並論，否則就
是歧視同性戀，污名化同性戀；不過，他們同時會將不認同同性戀的人，標籤為
「同性戀恐懼症」（homophobia，或恐同症）──看來也是一種精神病！同運人
士一方面強調同性戀不是精神病，要去污名化；另一方面卻污名化別人，標籤別
人有精神問題。近年他們也喜歡為異議者扣上「道德塔利班」、「道德恐佈份子
」、「宗教右派」等帽子。假若把同性戀與吸毒等行為相提並論已是瀰天大罪，
那為何把同性戀異見人士與塔利班──獨裁者與謀殺犯──相提並論就可以接受
呢？自己接受不了批評，卻反過來不斷標籤別人，辱罵別人，那與只許州官放火
，不許百姓點燈的專制行徑有什麼不同呢？
再者，同運人士經常提出「性傾向是流動」的論點，挑戰「男女戀愛婚姻才是正
常」的倫理觀念。但是，當有人提出同性戀者可以離開同性戀生活，改變性傾向
，甚至會與異性相戀結婚時，同運人士卻往往以「同性戀不能改變」為理由，批
評改變同性戀會帶來種種傷害，甚至認為「改變同性戀就是歧視同性戀」等藉口
，去攻擊要幫助同性戀者改變的人士及機構。同運人士一方面會說「性傾向是流
動的」，一方面又說「同性戀不能改變」，那究竟性傾向是流動的還是不流動的
呢？抑或是，性傾向只能單向的流動到同性戀，才是對同性戀者有益，若反過來
的話，就是歧視及傷害同性戀者？
多元的同性戀意見不應「被河蟹」
幾個月前，電視劇《天與地》有一句很受歡迎的說話：「和諧，不是一百個人講
同一句說話；和諧，是一百個人，有一百句不同說話之餘，而又互相尊重。」但
願支持同運的人士也把這句說話應用到同性戀的議題中，而不是動輒要以法例及
公共政策，去令不同意見人士消音，污名化同性戀異見人士，構建一個同性戀的
「河蟹社會」。
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