[閒聊] 閱微草堂筆記狐說

看板gallantry作者mstar (Wayne Su)時間1年前 (2022/07/26 10:57)推噓17(17推 0噓 1→)

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牲畜是異類，狐則在人跟畜之間；陰陽兩隔，狐則在陰陽之間；神仙妖怪不同路，狐則在神仙跟妖怪之間；所以遇到狐妖可以說是異事，也可以說是常事。三代以前考據不到；《史記陳涉世家》記載「火堆發出狐狸叫聲，叫說『大楚興，陳勝王。』」表示秦朝時已經有狐妖在作祟了，所以才會演這場戲讓人看。南梁吳均的《西京雜記》記載： (不知道紀曉嵐看到哪來的珍本？一般都說這書是劉歆作、葛洪編輯。) 「西漢廣川王劉去，盜挖了春秋時期晉國大夫欒書的墓，在裏面發現一隻白狐狸，狐狸逃走，手下追不到、只打傷了牠一隻腳，劉去晚上就夢到一個毛髮全白的中老年人質問他『為什麼弄傷我左腳？』並用手杖打他左腳，劉去醒來後就感覺左腳疼痛，之後生了瘡、到死都沒痊癒。」可見狐狸幻化成人，從漢朝就有。唐朝張鷟的《朝野僉載》記載：「大唐初年以來，百姓很多信奉狐神，當時諺語說『無狐魅，不成村。』」所以到唐朝時狐妖最多：《太平廣記》裏記載的狐妖故事就有十二卷，唐朝的佔了九成，可作為證明。各種書籍記載起源不一，但關於其源流始末，最清楚的還是劉果實 (字師退) 前輩了：當時滄州南邊有個私塾老師跟狐妖很要好，劉前輩經他介紹與狐妖見面，狐妖身長不高、外貌看來像五、六十歲的人，服裝不古也不現代、有點像道士，互相行禮時也很謙謹、不疏忽；寒暄問候之後，狐妖問劉前輩為何想見他，劉前輩開門問山直接說了：「世間遇到您同族的記載，很多都不太一樣、彼此矛盾，讓人充滿疑惑，聽說您豁達不隱瞞自己身份，所以想請您解惑。」狐妖笑說「天生萬物，各有名稱，狐叫做『狐』、就像跟人叫做『人』，稱狐為『狐』、就跟稱人為『人』一樣，有什麼好遮掩的？我們同類裏好壞不一，就如同人類中也是良莠不齊，人都不遮掩人類的惡行了，狐類何必隱瞞狐類的壞事？直說無妨。」劉問「狐妖有分等級嗎？」狐答「狐類都可以修道，其中最厲害的叫『豼狐』；但就像人類農家子弟有讀書的人少、書香世家裏讀書的人多。」劉「豼狐一生下來就有神靈嗎？」狐「這不一定，還沒修煉成道者生的就是一般狐，已成道者生的就有變化能力。」劉「既然修道有成，應該就能青春不老，為何小說裏記載的狐妖仍有老頭、老太太？」狐「所謂『修煉成道』是指成『人道』，那時飲食男女、生老病死，就跟人類一樣了；至於再要進一步成仙昇天，那又是另一回事了；就有如千百個人裏，會有一兩個人要去當官，那些修煉形體、吐納天地精華者，就像是人類苦讀以求一舉成名，而靠魅惑人類吸收精氣者，就像人類不擇手段求升官；想要暢遊天界、名列仙籍，一定要是努力修煉認真吐納才行，只靠魅惑吸精，如果傷害了太多人，往往會犯天條戒律。」劉「戒律賞罰，是誰負責監督執行？」狐「小條的都由族長來處理，大件的則各路鬼神都會監管，如果沒有這些禁令，則我們出入往來都不會被看到，有什麼事情做不出來？」劉「既然如此，魅惑吸精並不是正道，為何不直接禁止，卻要有人受傷害了才處罰？」狐「這就像用技巧吸金一樣，有些人是高興給錢，王法也沒有禁止，要到了偷竊搶奪，甚至殺人的程度，才會按罪行處治，不然像《列仙傳》裏的賣酒婦人採陽補陰，怎麼沒被鬼神誅殺？」 https://ctext.org/lie-xian-zhuan/nv-wan/zh 劉「常聽說有女狐妖幫人類生孩子，卻沒聽過人類幫狐妖生孩子，為什麼？」狐妖嘲笑說「這沒什麼好談的，就是為了吸取精氣，所以只會取而都不輸出。」劉「女狐跑來跟人類搞，你們男的不會吃醋嗎？」狐妖又笑說「您這問題就太酸了，可是卻沒搞懂真正的道理：如果像春秋時鄫子與季姬一樣都單身，當然可以自由戀愛， https://read01.com/zh-tw/8a4GByG.html 但若是女方已有配偶，就不會敢偷吃了；兩情相悅、互表愛意，不小心超越一點規範是常有的事，這跟人類男女之間一樣道理，您可以自行想像一下。劉「有些住在人類的家裏面，有些住在荒郊野外，是怎麼回事？」狐「還沒修煉成道的，行徑比較接近野獸，最好遠離人類，在山林裏比較妥當；已經修煉得道的，行為都跟人類一樣，最好接近人類、不住在城市裏就不方便；如果是道行高深者，可以自由選擇住在山林或城市裏，就像大富大貴人家有能力取得各種用品，住在偏僻地方或是大城市裏均沒差異。」劉前輩跟他談了很多，不過狐妖一直勸他修道，說是：「我們辛苦了一兩百年，好不容易才修成人身，你們現在就是人、已省了大半功夫，但卻渾渾噩噩就過了一生、跟草木一起腐朽，實在可惜。」劉前輩也讀了不少佛經，但跟他談到佛法時，他則拒絕：「佛家地位是極高，但如果修煉不到位，一進輪迴就失去原來樣子，還不如先求不死，先抓住較有把握的；我也常常遇到良師大德，但仍不敢見異思遷。」要道別之前，劉前輩問說「今日相見，也是上天有幸，不知您有什麼話可送給我？」狐妖思考了很久，說「『三代以後，只怕不愛惜名聲的人』，這是下等人的見解，自古以來的聖賢都是心平氣和、自由自在毫不做作，宋朝以來的理學大師們卻吹鬍子瞪眼，搞出許多有的沒的規矩，請您再多多思考一下這點。」劉前輩聽他這麼說，一直悵然若失，因他一直信奉理學、待人極高傲，曾被其他人評論太過頭了。 ---- 物異類，狐則在人物之間；幽明異路，狐則在幽明之間；仙妖殊途，狐則在仙妖之間。故謂遇狐為怪，可；謂遇狐為常，亦可。三代以上無可考。《史記·陳涉世家》稱：「篝火作狐鳴，曰：『大楚興，陳勝王。』」必當時已有是怪，是以託之。吳均《西京雜記》稱：「廣川王發欒書冢，擊傷冢中狐，後夢見老翁報冤。」是幻化人形，見於漢代。張鷟《朝野僉載》稱：「唐初以來，百姓多事狐神。當時諺曰：『無狐魅，不成村。』」是至唐代乃最多。《太平廣記》載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣。諸書記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見。軀幹短小，貌如五六十人，衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹。寒溫畢，問枉顧意。師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達不自諱，故請祛所惑。」狐笑曰：「天生萬物，各命以名。狐名狐，正如人名人耳。呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何必諱狐之惡乎？第言無隱。」師退問：「狐有別乎？」曰：「凡狐皆可以修道，而最靈者曰豼狐。此如農家讀書者少，儒家讀書者多也。」問：「豼狐生而皆靈乎？」曰：「此係乎其種類。未成道者所生，則為常狐；已成道者所生，則自能變化也。」問：「既成道矣，自必駐顏；而小說載狐，亦有翁媼，何也？」曰：「所謂成道，成人道也。其飲食男女，生老病死，亦與人同。若夫飛升霞舉，又自一事。此如千百人中，有一二人求仕宦，其煉形服氣者，如積學以成名；其媚惑採補者，如捷徑以求售。然游仙島，登天曹者，必鍊形服氣乃能。其媚惑採補，傷害或多，往往干天律也。」問：「禁令賞罰，孰司之乎？」曰：「小賞罰統於其長，大賞罰則地界鬼神鑒察之。苟無禁令，則往來無形，出入無迹，何事不可為乎？」問：「媚惑採補，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？」曰：「此譬諸巧誘人財，使人喜助，王法無禁也。至奪人殺人，斯論抵耳。《列仙傳》載酒家嫗，何嘗干冥誅乎？」問：「聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？」微哂曰：「此不足論。蓋有所取，無所與耳。」問：「支機別贈，不憚牽牛妬乎？」又哂曰：「公太放言，殊未知其審。凡女則如季姬鄫子之故事，可自擇配。婦則既有定偶，弗敢踰防。若夫贈芍采蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。」問：「或居人家，或居曠野，何也？」曰：「未成道者，未離乎獸，利於遠人，非山林弗便也。已成道者，事事與人同，利於近人，非城市弗便也。其道行高者，則城市山林皆可居，如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑，一也。」師退與縱談，其大旨惟勸人學道，曰：「吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等現是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。」師退腹笥三藏，引與談禪，則謝曰：「佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪回，便迷卻本來面目，不如且求不死，為有把握。吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也。」師退臨別曰：「今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？」躊躇良久，曰：「三代以下，恐不好名，此為下等人言。自古聖賢，卻是心氣和平，無一毫做作。洛閩諸儒，撐眉努目，便生出如許葛藤。先生其念之。」師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻，時或過當云。 -- 「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說自己討厭政治。這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童、搶匪－－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。」 -- Bertolt Brecht -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 219.85.183.249 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/gallantry/M.1658804248.A.A0E.html

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SunnyBrian

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