[心得] 笛卡兒與空氣嫁

看板gallantry作者Nomic ((Nomis))時間5年前 (2018/07/29 15:17)推噓14(14推 0噓 5→)

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網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2018/07/blog-post_29.html -- 笛卡兒與空氣嫁食色性也。過往在海上討生活的海上男兒，除了必須預備下人員消耗的食物飲水、船舶消耗的帆索、錨具之外，還有發洩精力、排遣寂寞的需求。水手的工作十分粗重，大抵非男性不可，即使到今日女性船員不是少之又少就是孔武有力不讓鬚眉，古代更是如此。開玩笑的說，有男風之好也是某些地方航海興盛的條件之一──正好解決了性需求，好比說明清時期的福建。儘管是男色促成航海事業、抑或航海推動男色之好，這樣的問題有些雞生蛋、蛋生雞的味道。我們知道明、清好些海盜不是頗好男風，就是靠著風姿綽約海上稱雄的，好比說鄭成功之父鄭芝龍。西方人在這方面「屈居劣勢」。或許不乏私底下有著斷袖之癖的船員，但是基督教信仰是嚴格禁止同性戀的。至於女性，船員一般迷信女人上船不吉利、會倒楣，因此能跟著一同出海的女性比今日是只少不多，趨近於零。這樣迫切的需求不滿足，或者大航海的新時代就要難產。有需求，就有發明。17世紀西方航海家的船上，有所謂的「跑船小姐」( 法文：dame de voyage；西班牙文：dama de viaje)。「小姐」們其實是等身大布娃娃，粗製濫造，往往眾人共用，想來上頭也是微生物的集會場，衛生堪慮。這些娃娃基本上沒有留下任何實物，也少有相關文獻仔細的討論她。不過相關而未獲證實的軼聞倒還是有的。我們知道笛卡兒──就是那個大名鼎鼎的法國哲學家笛卡兒(右圖：荷蘭畫家Frans Hals筆下的笛卡兒)──就有這麼一個精緻版的娃娃，他在前往瑞典的航程裡頭就帶了這麼一個娃娃上船，笛卡兒聲稱帶了上船的是他的女兒「芙蘭欣」(Francine)。船員好事，竟然找到笛卡兒房間裡想一睹風采，卻被他「女兒」那極相似、無機質卻又好像隨時能甦醒過來活動起來的詭異給嚇毛了。想來娃娃的材料雖然是皮革與金屬，她的做工可是萬分精湛，十足擬真；但是這似人非人的驚悚超出了船員能接受的限度。笛卡兒的愛女竟遭眾人強丟下海。軼聞本身的真實性不可考。我們所能確認的是，早年笛卡兒確實曾經嘗試過製造人形機器(automata)，還能確認的是他確實有一個小女兒，名字也叫芙蘭欣，五歲時早夭，死於猩紅熱。之所以造出這樣一個娃娃，大概和當時流行的人造生命有些關係，部分也應當是哲學家沉思「人究竟是甚麼」時的副產品。　　西方的「跑船小姐」或許也藉由荷蘭東印度公司的商船傳到了日本。直到今日，日本還把充氣娃娃(日文裡有空気人形、空気嫁等說法。日文的嫁即老婆之意)稱作「荷蘭老婆」(ダッチワイフ) 。不過，也沒有規定「老婆」一定是要吹氣膨脹的，儘管前近代的海船上確實空間狹窄，普通水手幾乎沒有私人空間可言，遑論愛妻了。雖說歐洲人的海船在 16世紀就已經造訪過中國，這類娃娃在當時似乎沒有對華人產生重大影響。充氣娃娃相關的中文記載裡，要到19世紀才有動人觀瞻聳人聽聞、活靈活現的描述。嘉慶、道光年間的名宦梁章鉅如是說：「西洋國…又能製物為倮婦人，肌膚、骸骨、耳目、齒舌、陰竅無一不具，初折疊如衣物，以氣吹之，則柔軟溫暖如美人，可擁以交接如人道，其巧而喪心如此。」真可坐實奇技「淫」巧的控訴！梁章鉅此條筆記繫於〈天主教〉項下，倒是很敏銳的意識到信仰與性風俗或有關聯，雖說沒有完全、或者完全沒有明白兩者之間是甚麼樣的關聯。不過一樣是宗教的關係，歐陸(不是海上)關於性愛娃娃的記載，實際上要到20世紀初才能見到；西方水手是否曾經大方地將他們的玩具介紹給華人，頗有疑問。這樣的性風俗或許不該苛責於「西洋國」，因為有另一種可能──葡萄牙、英國、法國都曾以印度為殖民地，尤其是英國後來幾乎獨霸次大陸，印度的財富、人力也成為大英帝國殖民海外的根基。鴉片其實是哪裡來的，簡直不必多提；比較引人胡思亂想的則是同一個渠道或許也將充氣娃娃傳入中土。一樣是在17世紀，印度也開始有性愛娃娃的相關紀錄，可見之於繪畫。好比說上圖就是倫敦維康圖書館(Wellcome Library)的藏品，畫作本身就是19世紀蒙兀兒帝國藝術家的創作。(圖請見網誌) 至於西方的愛玩人形，直到1904年才有地下──還不是公開的──販售的紀錄。西方性學的奠基者之一、德國的精神病學者伊萬‧布洛赫(Iwan Bloch)在他的著作《我們時代的性生活》(The Sexual Life of Our Time，出版於1908年)中曾經提到過在巴黎販售的娃娃。娃娃以塑膠與橡皮製作，男女皆有；關鍵部分的性器官尤其具備巧思，不但形象接近實物，連功能都模擬了實際人體，好比說利用注入油液的空氣管，女娃娃就像有了前庭大腺那樣能分泌液體，男娃娃還能射精。這些個娃娃可見於「巴黎橡膠製品」的產品型錄。布洛赫是德國人，他的法國軼聞其實是法國人的著作提供的──典出於同時期法國小說家Rene Schwaeble的著作《巴黎的錯位》(Les Détraquées de Paris)。書中的場景設定是作者與某位匿名的P博士(Dr. P)交頭接耳，P博士小心翼翼地向他展示製作的娃娃。娃娃非常生動，可吹氣膨脹，而且可以稍微加熱、模仿人體的溫度。製作這樣一個娃娃要費三個月功夫，對於挑剔的顧客他能提供三千法郎價位的娃娃。P博士推銷道「有了我的娃娃，就再沒有瑕疵、忌妒、爭吵與疾病…她們從來是準備好了的，一向恭順」。如果出不起價錢，他能提供一千法郎的次級品；要是顧客出得起一萬法郎、一萬兩千法郎，他簡直能造出真人──內部骨架、體內的管脈、體外的頭髮、膚色、牙齒、指甲、眼與舌，無不俱備。　　雖然P博士推銷了個神氣活現，他還是不免抱怨道沒法向大眾公開廣告，警察總是來找麻煩。P博士不得不在他的作坊周遭擺上怪異的橡膠動物好掩人耳目。顯然他的同行們逃過了警方的查緝，因為我們知道，到了1922年也還有類似的產品型錄在流通，價碼也是三千法郎起跳，再多付250(男)或500(女)法朗，還能讓娃娃說話。這些娃娃的製作並非法國專擅，因為德國產品是歐洲最便宜；奧地利的最貴。這些地下情人與娃娃主人間的相處情形十分隱晦，不過也不是沒有堂而皇之公開曬恩愛的。多虧了藝術家的狂氣，奧地利表現主義畫家科克西卡(Oskar Kokoschka)向世人示範了何謂我來塑造我的嫁。科克西卡曾經與作曲家馬勒──就是那個馬勒(Gustav Mahler)──的遺孀，愛爾瑪‧馬勒(Alma Mahler)有過一段顛簸的感情，結果三年後兩人還是分手了。愛爾瑪風情萬種，在當時的奧地利是出了名的社交名媛，儘管她同科克西卡有一腿的時候年紀也很不小了，1920年代她已經四十出頭。分手對科克西卡是一大打擊，在他的餘生當中科克西卡始終對愛爾瑪念念不忘，以至於他不得不請求馬勒的私人服裝設計師Hermine Moos替他製作一個等身大人形，好忘掉舊情人。科克西卡拿「她」當真正的伴侶對待，不僅替「她」購置內衣服飾，還帶著「她」在公共場合公開亮相，不但叫他的僕從們到處宣傳「那不是娃娃，是真有其人」，雇了馬車在絢爛的陽光下與「她」一同出遊，在歌劇院租了一個「她」專用的包廂，還以「她」的名義開趴，有如一場時尚秀。由於科克西卡本人不曾表白，我們不知道他與他的娃娃間是否有「肉體關係」。這個癲狂的產物最終也毀於癲狂之中：在一場派對中酒後發瘋撒潑放賴的友人們將娃娃解體摧毀了。據說為了解決士兵的需求，二戰時期的德國與日本曾經有過大規模製造性愛娃娃的計畫；不過由於幾乎沒有相關資料能佐證確有其事，大概都只是都市傳說罷了。西方開始能夠公開散發傳單販賣娃娃，這事得要到等到1950年代、地點得在德國。所謂的莉莉(Bild Lilli)娃娃一開始是德國報章上的卡通人物，原本在漢堡的紅燈區之間流通。這些娃娃雖然是成人玩具，但許多娃娃研究者認為「她」可能啟發了露絲‧韓德勒的靈感──這位芭比娃娃之母在1950年代末曾旅行於瑞士、德國之間，收集了一些莉莉娃娃，催生了她的靈感，並促使她向娃娃的製作者購買專利，好讓她製作她的美國版本。壓根她沒想到莉莉娃娃有那麼個穢褻的起源。如果說西方尚要到相當晚近的年代才如許開放，可以預料民風保守的中國引進類似的娃娃可就更不容易了。據筆者所知，有著充氣娃娃軼事的名人，還得到西藏去找──《西藏慾經》的作者更敦群培當學生時就被老師直呼「瘋子」，直接否認有成佛這回事；他不只是理論大師，更沉迷於酒、性、藝術與禪定，能對著釋迦牟尼的畫像一面吐煙圈、彈煙灰，一面演說佛法、辯才無礙，酒酣耳熱時甚至能表演他匯通十三國(日本、印度、尼泊爾、不丹、錫金，等等)語言的造詣。1947年，噶廈政府懷疑他是國民黨的內應甚至共產黨員，將他逮捕。他在獄中只要求兩件事：不得翻動他的筆記；讓他保有一個真人尺寸的充氣娃娃。兩個要求都沒被允許。出獄後他依然沉湎酒色，身子更壞了，已經預料到自己的死期，說道「瘋子更敦群培已經看盡了全世界有趣的事了」。他在1951年離世，享年46 歲。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.71.133.185 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/gallantry/M.1532848620.A.89F.html

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tony3366211

07/29 15:38, 5年前 , 1^F

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c22748872

07/29 16:20, 5年前 , 2^F

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rrr518

07/29 17:06, 5年前 , 3^F

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