[新聞] 說什麼中國台灣?100多年來台灣早就將「中國香火」蛻變為「台灣認同」
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標題: [新聞] 說什麼中國台灣?100多年來台灣早就將
時間: Fri Mar 16 12:44:18 2018
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作者: Anddyliu (安滴滴) 看板: Gossipingf
標題: [新聞] 說什麼中國台灣?100多年來台灣早就將
時間: Fri Mar 16 10:24:06 2018
1.媒體來源:
民報
2.完整新聞標題:
說什麼中國台灣？100多年來台灣早就將「中國香火」蛻變為「台灣認同」
3.完整新聞內文:
一些外媒談到中台關係，習慣使用中國的「叛離省份」，或說台灣問題是中國內戰1949年
之後的繼續延伸。諸如此類看法皆忽視台灣人逐漸抬頭，追求獨立的意志；也對於擁有2,
300萬人的台灣，蛻變為繁盛、有活力的自由民主國家事實，視而不見。中國曾經擁有台灣
，就像台灣曾經是日本國一部份的歷史事實相同；如今卻已成了灰飛煙滅的陳年往事，走
入歷史。
《台灣公報》創辦人韋傑理（Gerrit van der Wees），2月27日在台灣英文媒體
《台北時報》（Taipei Times），發表一篇台灣史專文指出，台灣曾是中國（大清帝國）
的一個省區；不過，為時只有短短不到8年（1887-1895 ）。在歷史長河底下，須臾暫存
的8年建省，同時卻為台灣人的「獨特認同」（separate identity），奠定基石鋪造坦途
。
滿洲人的清帝國於1644年在北京建立新王朝，取代明朝成為中國統治者。當時的台灣，則
在荷蘭東印度公司（Dutch United East India Compan）的殖民統治之下，不屬於中國所
有。1661年4月，明朝軍閥鄭成功（又稱國姓爺，Koxinga），受到清兵部隊圍剿，最後帶
領約2.5萬部隊以及400艘船隻，奔赴台灣避難，並歷經9個月包圍荷蘭人的熱蘭遮城（即
荷人的軍事堡壘要塞），最後取得台南地區的控制權。
鄭成功家族在台灣統治，並沒有維持久遠（1662-1683）。1683年鄭成功的孫子鄭克塽所
領導的治台政權，在邊遠的澎湖群島外海，遭到清朝海軍將領施琅擊敗，施琅從而代表
清朝成為台灣的第1位統治者。隨後的200多年來，台灣成為中國福建省的管轄範圍。所謂
的「3年一小反，5年一大亂」，指的正是清朝福建省轄下台灣的動盪狀況，而且這2句話
，係出自清朝官員的如實表述。
台灣重要貿易地位
清朝施琅以降的200多年來，台灣成為一片滯水，很少與全球經濟互動。到了1850年代情況
略有改觀，因為蒸氣船的發明，讓西方國家有機會在海域航行久遠。美國海軍將領佩理
（Admiral Perry），及其黑船隊（Black Ships），曾航行至此，甚至還建議華盛頓當局
，應該讓台灣成為該國在太平洋海域的貿易重鎮。美國將領佩理的目的之一，當然也希望
透過台灣，來反制法國、英國，以及德國等西方國家，在太平洋海域的勢力。
1870年代初期，日本軍方曾入侵台灣海域，以驅逐懲戒海盜；到了1884-85年，法國曾短暫
佔領過台灣北部。基於日本的擴張，以及法國進入北台灣等一連串事件，引發清王朝開始
重視台灣，劉銘傳因此獲派籌備台灣建省的相關工作。
劉銘傳來台第一要務，首先想將原住民置於控制之下，並於1885-1887發動3波主要軍事攻
擊，結果造成1/3兵丁陣亡；其清除統治障礙工作，最終也只能控制住民勢力範圍的1/3。
僅管對付原住民的軍事成果，並不理想；台灣在1887年正式建省，首任巡撫由劉銘傳擔任
。
清朝的台灣現代化進程
劉銘傳走馬上任之後，隨即為台灣從事廣泛的現代化措施。他深感，台南舊都過於侷促；
太多小路彎繞曲折，因此有意將台灣首都移置台中，他在台中當地劃訂現代城市整齊方格
，並著手打造許多新建築，市牆、城門，以及皇家等級辦公廳；然而由於耗費鉅資，讓這
項宏偉計畫，半路夭折。
僅管經費障礙，讓台中新都的打造計畫不克如願，隨後的幾年內，台灣仍進行好一陣子緊
張忙亂的現代化措施。例如，連接南北的電報系統，街道路燈的首度鋪設，以及建造基隆
、台北、新竹的鐵路系統，並提供旅客人力車的接送服務。當時在歐洲貿易商家的協助之
下，台灣再度成為太平洋地區的一處貿易中心，向國際輸出茶葉、樟腦、蔗糖，以及稻米
重新跟西方互動，讓台灣再度躍上世界版圖，甚至剛誕生不久的美利堅共和國，也知道台
灣的存在。一些小型歐洲社區，也開始在台北、台南等地迅速出現。這些旅台人口包括有
貿易商、傳揚福音者；他們開始設立學校、診所，甚至醫院。英國傳教士巴克禮（Thomas
Barclay），甚至從國外引進台灣首部印刷機，藉以印製發行長老教會的出版刊物《教會
公報》。
許多活力、創新思想行動，得以在台灣開展，原因是當時台灣人擁有拓荒、先驅者精神，
願意嘗試開放、創新，這跟北京效率低下的守舊官僚，很不一樣。
催生台灣人認同觀
劉銘傳的另一風格是頗能容忍異己者，他的開明政策，甚至吸引中國知識份子，試圖逃離
晚清的壓制性氛圍，遠從中國跑來台灣。當時來台的中國知識份子，與台灣在地紳士階層
，共同孕育出繁盛的藝術與文學。結果，助長台灣在地認同的誕生，他們自認為「有別於
中國」；這種不同於中國的價值思維，從而也催生了後來的「台灣民主國」（譯註：僅管
總統唐景崧，副總統邱逢甲，這些中國官，在日軍還沒有攻進台北城的情況下，就個個虎
頭蛇尾落跑，先滾回中國去。）
劉銘傳的對台政策，及其後續的擴大建設措施，引來清廷的看不順眼與嫉妒，導致劉在
1891年被召回中國，並在安徽退休。劉之後的台灣巡撫繼任者為邵友濂，他從1891年一直
做到1894年。其政績並不顯著，唯一較明顯者是將首都遷離台南，最終希望在台北定都。
邵友濂最為人知者，為其猖獗貪污，以及治理無能。他中斷，或推翻劉銘傳主政時期的現
代化創新計畫。他受命必須為台灣從事軍備，以資抗日；不過卻購買一些老舊，無用武器
，並居間中飽私囊。當然，引進黑旗軍將領劉永福，算是他的對台功績，劉在後來的
「台灣民主國」成立，發揮重要角色。
無能的台灣巡撫邵友濂，其職位後來由唐景崧接任，唐的著名事蹟，包括他曾與統率10萬
部隊的劉永福共同對抗法國入侵。
馬關條約
後來，中日之間因為韓國主權爭奪戰引發戰爭；中國於1894年甲午一役戰敗，並於隔年
4月間簽訂「馬關條約」，條約內容規定，中國承認韓國的獨立地位；台灣與澎湖群島
永久歸日本所有，中國並須支付日本，鉅額的戰爭賠償金，另外，還規定開放中國港口，
做為國際貿易的通商口岸。
完全未跟台灣代表或官員商量的「馬關條約」，其棄台消息傳回台灣之後，造成莫大震撼
。當時的台灣巡撫唐景崧，在台灣士紳的勸說之下，於1895年5月23日宣佈成立
「台灣民主國」；成為亞洲地區的第1個獨立民主國（譯註：當時的保台理念，相當
幼稚粗糙，而且年號竟然訂為「永清」）。
從1887年台灣建省，到1895年成為日本國土，這短短不到8年時間，台灣的確是中國的
一省；然而，台灣在這個為時短暫的清國「台灣省」插曲之中，逐漸奠定不同於中國的
「台灣認同」，並融入原住民、客家與福建人等多元文化資產。
韋傑理的專文，於結語處指出，早期移居台灣者，多數具有拓荒精神，多半從事農業或
地方貿易工作。士紳階層則多半具有不同流俗的獨立特徵，會在許多場合對抗外來政權勢
力。另外，還伴隨有意逃離晚清桎梏氣息，於1880年代末期陸續抵達台灣的中國知識階層
、文人。這3種生命類型，交織混合成為19 世紀末期台灣社會的一股強大力量；他們並不
完美，也沒有周詳計畫，甚至可以說太過天真；然而為期約半年的「台灣民主國」名號，
確實在台灣存在過；後續的抵抗日本統治抗爭勢力，也都是遠遠超越歷史劇的真實戲碼。
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2018年中國人又成為習包子帝國皇民
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華國據台時已經對台灣文革過了
日治時期所留下的文物受到最大規模的官方主導之破壞為外交部於1972年9月29日發表
「對日斷交聲明」後，內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈
「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」(以下
「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」節錄自
《 博物館學季刊 18（2）》陳翼漢 所撰 〈歷史與文化資產之於「過去」〉 ) :
1 . 日本神社遺跡應即徹底清除。
2 .日據時代遺留具有表示日本帝國主義優越感之紀念碑、石築構 造物應予徹底清除。
3 . 日據時代遺留之工程紀念碑或日人紀念碑，未有表示日本帝國主義優越感，
無損我國尊嚴，縣市政府認為有保存價值者，應詳據有關資料圖片，分別專案報經上級省
市政府核定，暫免拆除，惟將來傾塌時，不再予重建，其碑石移存當地文獻機構處理。
4 .民間寺廟或其他公共建築內，日據時代遺留之日式裝飾構造物，如日式石燈等，
應勸導予以拆除或改裝。
5 .日據時代建造之橋樑，經嵌之碑石仍留存日本年號者應一律改換中華民國年號。
6 .日據時代遺留之寺廟捐題石碑或匾額以及日據時代營葬之墳墓碑刻等，單純使用
日本年號者暫准維持現況。
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你是說撥亂反正？
要也是恢復大清文化才是～
大清時代福建廣東的老百姓不可能偷渡台灣
編戶齊民
清朝稱為保甲制，光緒《大清會典事例·戶部》規定：「州縣城鄉十戶立一牌頭，
十牌立一甲頭，十甲立一保長，戶給印牌一張，備書姓名丁數，出則註明所往，
入則稽其所來」。
來路不明者，就要「捉」去治罪。「戶有遷移，隨時報明，換給門牌」
。攤丁入畝實施後，戶籍編審停止，保甲制度越來越得到重視。
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這位編號3822戶民 西元 1891年 光緒 17 年 明治 24 年出生
1905年首度實施的第一次臨時臺灣戶口調查 他正好10歲
10歲的小孩會閩粵語 被登記(福廣)在戶口藤本上面
日本時代戶口謄本的(種族欄)(福)(廣)
福廣是日本人為了區分熟番使用語言
大清時代福爾摩沙人被稱為生番
歸化就必須剃髮易服 這時候才被稱為熟番
才有資格接受閩粵語的儒學教育
大清統治台灣長達212年 212年實在太久了
熟番忘了自己的母語 在語言演化史來說 是非常正常
日本時代把這一群人登記為(福)(廣) 就是熟番語言分類
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流亡西方對我並非壞事,相反為我提供更多的參照。
人一旦脫離了所謂的「祖國」,有種距離,寫起來倒更為冷靜;
中國文化已銷溶在我的血液裡,毋需給自己再貼商標。
傳統的中國文化正面與負面,我已自行清理;一個作家,重要的是超脫出來,有所創造。
(高行健,2001:11)
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『客家人』是國民黨創造出與中國連結的名詞，如同『閩南人』一樣
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大清在台灣推廣閩粵語發音的儒學教育長達212年
這麼長的時間
台灣熟番語言逐漸的消失是很自然的現象
一個可以參加科舉考試的語言
取代了原本台灣人的母語
是212年教育的關係 並不是唐山過台灣
唐山過台灣
是國民黨為了政治目的而虛構的故事
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其實是滿化才正確
大清時代老百姓自稱唐人
民國之後把唐人這個稱呼消滅
大清留學生從日本帶回(漢字) 這個字眼 再把它改造成(漢人)
以便取代 (唐宋元明清) 老百姓自稱唐人的習慣
明帝國不是漢人
宋帝國也不是漢人
大唐帝國更不是漢人
漢帝國沒有自稱是漢人
國民黨指著別人的國家說他是漢人
事實上歷史古文根本沒有漢人
漢人是民國之後才創造出來的
國民黨所謂的朝代事實上就是亡國的歷史
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※ 轉錄者: Reewalker (123.192.229.51), 03/16/2018 12:44:18
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