Fw: [轉錄] 哀其魂孤，為結幽契：唐代的冥婚
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作者: Lorenzia (爆走金魚) 看板: marvel
標題: [轉錄] 哀其魂孤，為結幽契：唐代的冥婚
時間: Sat Dec 5 22:36:56 2015
本文原載於「故事：寫給所有人的歷史」網站
【鬼的歷史】專欄：
http://gushi.tw/archives/category/ghost
題目：【鬼的歷史】哀其魂孤，為結幽契：唐代的冥婚
http://gushi.tw/archives/17399
作者：謝金魚（也就是敝人在下）
在臺灣，我想許多人的成長過程都有過類似的經驗。
長輩們總會諄諄告誡，路上的紅包不能撿，因為那是「女鬼要找老公」。這
件事在臺灣幾乎是一個全民都知道的基本知識，只是我們很少質疑，那為什
麼男鬼不找老婆呢？
這件事的理論其實很簡單，就是男性在他們的本生家庭是無可質疑的成員，
而女性必須透過結婚成為丈夫家族的成員、成為丈夫的兒子們的母親，她的
人生才算圓滿。
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在故事網站裡少數提及亡魂的文章中，〈木盒裡的哥哥〉一文裡，就提過台
籍日本兵林清春的家人將侄子過繼給他。而〈牽亡：生者與亡魂的「重聚」
〉 中，也有一位女魂強力要求冥婚的狀況。
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換言之，為人女並不等於找到定位，為人妻、為人母，而且必須作為一個男
子的母親，在死亡的世界裡，這才算功德圓滿。在現代人看來，這理論實在
是荒謬可笑，但是，「未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子」的三從理論，至今
仍束縛著萬千未嫁而亡的女鬼們，這實在是鬼權上的極度不平等。
許多人說，冥婚彌補的是生者的遺憾，死者未必有感，這話或許對、或許不
對，但是在臺灣、中國、香港或者馬來西亞、新加坡，都還存留著冥婚的風
俗，只是各地作法不同，在臺灣的冥婚通常是女鬼要求，雙方捧牌位成婚即
可，而單身的男鬼只需要過繼家族的男性後裔即可。
在中國，由於共產黨主張無神論，冥婚被認為是一種落伍迷信的風俗，因此
能見到的報導並不多，可是進入21世紀後，仍出現過數起牽涉犯罪的冥婚，
而且大多是因為男鬼的家人要辦冥婚而導致的，這是由於中國西北的民間傳
說裡，單身的男鬼會影響家族的運勢，而當地的冥婚風俗是男屍必須找到另
一個女屍同葬，因此，「冥婚媒人」應運而生，或許是為了取悅死者，剛死
的、年輕的女屍價碼較高，年長些的或者去世已久的就比較便宜。
有買就有賣，於是，中國曾經偵破多起盜屍轉賣的案件，甚至有人在沿海的
城市拐賣婦女後殺害，以數萬人民幣的代價賣到西北。
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新聞連結：延安榆林賣屍配陰婚，牽出驚天殺人案（2007.03.07 新華網）
http://news.xinhuanet.com/legal/2007-03/07/content_5811766.htm
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如果說臺灣的冥婚風俗彰顯了古代中國對於女性「三從」的想像，那麼中國
西北的風俗，也彰顯了「男有室、女有歸」的另一種家族理論，不管如何，
活人死人都必須有配偶的這件事，深深地束縛了華人世界的鬼魂們。
有許多喜歡主張臺灣保留有完整「中華文化」以主張臺灣具有某種文化正統
的朋友們，或許在冥婚這件事上會感到有點失落，因為當我們細考冥婚在中
國史上的發展時，不難發現今日中國西北以屍體合葬的風俗才是所謂的「古
禮」（至於為了取得新鮮女屍而殺人的事，就是千年傳統、全新犯罪了）。
這件事最早可以追溯到《周禮》的時代，也就是至少兩千年前，只是當時的
冥婚分成兩種，一種是遷葬，男女雙方都是成人的死者，死後放在一起，結
為夫妻。另一種是嫁殤，死者是十九歲以下的少女，但這位少女鬼新娘是嫁
給活人還是嫁給死人？我想兩種都有可能。
雖然冥婚被《周禮》給記錄下來，但《周禮》其實是禁止這事的，制定這套
禮制的上古中國人認為，冥婚實在是莫名其妙，生前沒有用正式的禮儀來結
婚，死後才來搞這套，你想過死者的感受嗎？沒有！你只想到你自己！ 這是
一種「亂人倫」的行為。
等等，既然《周禮》禁止，為什麼冥婚還能流傳下來呢？
是說，《周禮》也說只可以一夫一妻多妾啊，但是古往今來的中國男性有因
為《周禮》規定就不去嫖妓、搞外遇、偷情、勾搭嫂子或者隔壁賣燒餅的老
婆嗎？當然不會，因為人性是禮法禁不住的。
中國史上最有名的冥婚，恐怕要屬曹操的兒子曹沖，就是大家在小時候讀的
《中國民間故事》一類書籍中，那個七歲會秤大象的聰明小孩。這個天才兒
童在十三歲時因病去世，他老爹曹操哭得要死要活， 曹丕安慰曹操，卻
反而被嗆：「拎北的不幸，是你們的萬幸！(潛台詞：少在那邊假好心了，你
們巴不得這個聰明小弟死了呢！)」。
十三歲的曹沖沒有結婚，老爹曹操想著就覺得心疼，於是他找到了自己相當
尊重的名士邴原，希望邴原願意把死去的亡女嫁給曹沖。但邴原遵從《周禮
》的說法，認為冥婚是「非禮」的行為，所以拒絕了。而後，曹操又找了一
位甄氏亡女嫁給死去的曹沖，算是了結了這個悲傷老爹的心願。而魏晉南北
朝的皇室中，冥婚也從沒斷絕。
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韋后一族的冥婚始末
從皇室家族開始帶頭冥婚，所謂《周禮》中「嫁殤非禮」的認知當然也就慢
慢淡薄，到了唐代，冥婚的例子屢見不鮮，不能一一盡數，在這裡，我想舉
最具代表性的皇室冥婚作為例子。
就像曹操給兒子主持婚禮一樣，唐代夭亡的公主皇子不少，但是我們似乎沒
有看到這些死去的皇族主動要求嫁娶，反而是他們的親人出於一種彌補的心
態主持了冥婚。
其中，經歷過可怕政變的唐中宗之妻韋后，曾經主持了數次冥婚。韋后在歷
史上的評價很低，她確實弄權、確實貪婪也確實不具備武則天那樣的政治氣
度，但是我們觀察這個女人的一生時，卻不能不理解她在政治之路中的犧牲
有多大。
韋后出身於長安名門城南韋氏，以絕色姿容被選為太子妃，又很快地生下了
嫡子，她的兒子甚至一度被立為太孫。但是，當高宗過世、中宗首次即位時
，她的家庭頓時成為武則天打擊的對象，當中宗拒絕成為母親武則天的傀儡
時，武則天毫不留情地流放了中宗一家，並將韋氏的家族放逐到遙遠的廣西
。
韋氏的父親在廣西病死，而她年輕貌美、來自長安的妹妹們成為當地土豪覬
覦的目標，當韋家出於名門士族的自豪、拒絕土豪的求親之後，韋氏的母親
與四個兄弟被土豪所殺，妹妹們則被土豪強奪。
等到中宗與韋氏好不容易熬過了武則天的監視，在李唐舊臣的扶保下，中宗
回鍋當太子，韋氏的兒女們也都長成。卻因為這些年輕的皇族議論武則天的
私生活被告發，於是，韋氏唯一的兒子李重潤、身懷有孕的女兒李仙蕙與李
仙蕙的丈夫三人，被武則天賜死。
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唐永泰公主李仙蕙墓中的侍女圖，這些宮女們，原本是被畫來在死後的世界
侍奉公主的，她們怎麼也想不到，如今觀看著她們的，卻是一群平民百姓。
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為了這個染血的玉座，韋氏失去了她的父母手足與親生兒女，這些她所深愛
的人，大多沒有成年。於是，在韋后重獲權力後，她能做的，也就只能是遣
人追殺那些土豪替父母兄弟報仇，而她也收回他們的骨骸、重新改葬，並以
各種隆重的喪葬禮儀來安慰亡魂。
韋氏替沒有結婚的弟妹與長子都安排了冥婚，她的大弟娶的是宰相的亡女，
而三弟四弟的岳父們雖然沒那麼尊貴，但都是五姓家族出身的一流士族，至
於長子李重潤追封了太子，並選了一位名門出身的學者之女來合葬。
至於她的一個妹妹，雖然不是死在流放途中，但因為家人都被放逐、無人惦
記，孤伶伶地與家族葬地分開，在韋后當政後，這個妹妹就嫁給了一位年輕
時死去的官員，也算是撿到了一位如意郎君。
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韋后之弟韋泂墓出土彩繪馬球俑，這位女士與她的馬加起來有36公分高，她
們其實是一組五件的俑，手上的馬球杆是木製的，所以早已腐朽。她們被放
在墓中的意義，一樣是要服侍墓主的。【圖片來源：中國國家博物館】
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韋后主持的冥婚，都是打開墓葬、放入婚配對象的屍體，在唐代的喪葬禮俗
中，應該是把兩具棺木放進同一個石製的槨裡，但這是因為他們都是有錢的
皇親國戚，一般人不一定有這麼豪華的做法。事情做到這程度，看來這些韋
家的亡魂也該安息了，但是事情卻沒完…….因為冥婚不是不能離婚的…….
韋后的政治資本就是丈夫中宗，在中宗去世後，韋后的小叔子睿宗、小姑太
平公主兩家發動了兵變，殺進皇宮把韋后母女通通抓起來殺了，睿宗之子玄
宗隨後命人圍住韋氏家族聚居的「韋曲」，捕殺韋后的宗族。這波殺戮非常
失控，就連住在隔壁的杜氏一族都掃到颱風尾，莫名其妙被當成韋家人殺掉
。
就在這種反韋的政治清算中，之前把亡女嫁給韋家大弟的宰相，也是個牆頭
草兩邊倒，趕快衝去把韋大弟的墓挖開，把女兒的棺木刨出來帶回去重新安
葬。簡單說，這樣就算離婚了！都不用問死人怎麼想的。
當然，在這事之後，唐代皇室的冥婚並沒有斷絕，比如後來的代宗，他想到
自己的弟弟因為被後母陷害而死，十分悲傷，就把弟弟追封為承天皇帝，以
準皇帝的規格安葬，並選了姑媽興信公主的亡女張氏冥婚。
這些唐代皇室的案例裡，其實並未記載死者托夢或者其他的徵兆，我們基本
上可以看出這是活人對死者的彌補。但是，即使是哀痛早夭，也並不是人人
都會選擇冥婚，比如唐太宗心愛的女兒晉陽公主去世，唐太宗傷心得一整個
月都食不下嚥、每天都要哭泣，而晉陽公主與後來的皇帝唐高宗一母同胞，
在母親長孫皇后死後相依為命、捨不得分離，但是在晉陽公主十二歲夭折後
，不管是太宗或者高宗，都沒有幫她主持冥婚。由於未嫁的公主無法陪葬在
皇帝陵寢邊，所以她被葬在另一處，太宗在她墓旁修建了寺廟來紀念她。
換言之，即使同樣的是皇族、同樣被父親兄長所追念，冥婚卻不一定是絕對
的選項，或者，在唐代的未婚女性並不一定需要完成冥婚。
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唐懿德太子李重潤墓的墓道，墓道是從入口通往墓室的道路，大家不妨把它
想像成一座宅邸的中軸線，墓道兩旁的天井、耳室與壁畫，都畫著人們對於
死後世界的想像，比如外面一點的墓道上會畫闕樓、宮殿等場景，像是人們
從外往內看，或者會有朝廷的儀仗、官員等象徵著外朝威儀的景象，中間的
墓道兩旁或者耳室就會有打獵等遊樂的景象，而墓室內部通常就是宮女或者
內侍侍奉的場景。
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冥婚的儀式
關於唐代冥婚的記載還有不少，要說起來大概有一匹布那麼長，但我想大家
更有興趣的是，唐代的冥婚要怎麼進行呢？其實，實際執行起來就是讓兩具
屍體可以放一起而已，除了新郎新娘都沒氣跟不能走動之外，前置作業都是
差不多的，從敦煌文書留下來的紀錄裡，我總覺得這些唐代的家長其實還滿
開放的。
首先，唐代人定義裡的冥婚是這樣的：
男女早逝，未有躬娶，男則單栖地室，女則獨寢泉宮。生人為立良媒，
遣通兩姓，兩家和許，以骨同棺，共就墳陵。
敦煌文書的狀況反映的是平民百姓的生活，所以這裡是「以骨同棺」，而不
像前面的宰相之女是用棺木包好放進去石槨裡，但簡單來說，都是要男女同
葬才算數。
在決定要冥婚後，男方的父親要寫個信給兒子，信是這麼寫的：
汝既早逝，大義未通，獨寢幽泉，每移風月。但生者好偶，死亦嫌單，
不悟某氏有女，復同霜葉，為汝禮聘，以會幽靈…….
這封信寫得其實有點害羞，簡單翻譯一下，就是：兒子啊~你這麼早去世都還
沒有性經驗，一個人在地下實在是太寂寞了，活著的人都要把個妹，死掉之
後當然也不想單身，沒想到那某某人家有個女兒也去世了，那就替你聘娶了
，讓你們可以一起過吧。
在這封信後，會告知死者結婚的日期，並同時準備好祭品要他趕快來吃。
大概父親對兒子說話可以比較直白，但父親對女兒可就不能這樣說了，但是
又不能不說，所以冥婚的女方爸爸的信就比較含蓄一點：
爾既早逝，未有良仇。只寢泉宮，載離男女。未經聘納，禍鍾德門，奄
同辭世。二姓和合好□，以結冥婚。
女方爸爸給女兒的話，還是要說：女兒啊~你這麼早去世還沒有找到好的另一
半，一個人在墓裡，不知道男女之事也沒有誰聘娶，真是我們家門不幸，既
然如此，那就兩家結為一家，結個冥婚吧。
在雙方各自告知兒女之後，男方的爸爸要寫個信向女方的爸爸表達迎娶的意
願，而女方同意之後，也寫個信回覆意願，接著才安排雙方合葬的事宜。
為什麼要兩具屍體合葬呢？這跟古代中國對於死亡世界的想像有關，墳墓就
是死者的宅第，結婚是兩個人一起生活，那麼結冥婚也一樣，活著的人，總
想像著兩縷幽魂要在同一個屋簷下展開他們的新生活。
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唐永泰公主墓石槨，如果說墓道與墓室構成了一個死亡後的宅邸與世界，那
麼，石槨就是墓主最重要的殿堂了。石槨的樣子就像一間房子，隨著墓主的
身分有所不同，永泰公主的廡殿式石槨，是宮殿的等級，畫面正中的直線，
就是窗戶。在石槨中停放著墓主的棺，棺中才是墓主的屍體。
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而冥婚留下來的記載中，也往往寄託了生者對於死者的祝福，比如韋后之弟
的墓誌裡就說：「結芳神於厚夜，同穴知安」，墓誌的撰者很浪漫地希望這
場冥婚能替韋弟弟牽來芳魂一縷，讓兩個失落的靈魂在不見天日的永夜中相
逢，尋求墓室這小小天地中的安穩。
「哀其魂孤，為結幽契」幾乎是唐代冥婚中最常見的理由，年輕生命的早逝
，帶給生者的傷痛或許能有平息的一天，但是活著的人，卻總忍不住把他們
原先對於死者生命的想像強加於上。
至於死者本人的意願如何彰顯，那恐怕要到近現代的紀錄與考察中才能比較
明確地看見，在唐代雖然也有過幾次女鬼擇夫的案例，但通常都會造成男人
暴卒，鬼新娘與她們那些為愛而死的男人，或許在唐代之後成為另一種根源
，逐漸累積成我們今日看見的女鬼求嫁風俗的源流，但是這些東西需要更明
確的考證才能說明了。
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參考資料：
向淑雲，《唐代婚姻法與婚姻實態》，臺北：臺灣商務，1991。
劉燕儷，《唐律中的夫妻關係》，臺北：五南，2007。
劉惠萍，〈唐代冥婚習俗初探──從敦煌書儀談起〉，
《敦煌學》第二十六輯，2005，頁155-176。
謝金魚，《御前孤娘》，臺北：聯合文學，2015。
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