Re: [請益] 有古人不接受讓位就算了,竟還覺得羞愧 …
我是這樣看孔門的流變的 個人讀書意見
簡單的說,孔子他提出了一個仁,人也確實如前說,就是「做人」
但是短短的做人兩個字說來容易,又實在並不容易
孔子很講究一種變動性,很像是易經的簡易、變易與不易
例如論語的「爾愛其羊,我愛其禮」,這是一則有底蘊的故事
在這則故事表面看來,子貢以供羊徒具形式而欲廢,孔子以愛禮(古法)留之
子貢廢羊,不是以道德之心愛羊,而是以利益問題去羊
孔子便以禮留,告朔並不是殺羊的儀式,而是封建社會的秩序
又或是「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之」一則,
故事說葉公跟孔子誇耀他們國家有個很正直的人,連父親偷了羊也告發
孔子則回應,我們正直的人不是如此,兒子會為父親隱瞞,這才是正直
值得注意的是藏在裡面的道德問題,還有孔子用「直」這個字
偷羊本身是違背道德的行為,以現在法律看來,這兒子沒有錯誤,
照著孔子的正直標準反而兒子犯了偽證罪
然而孔子卻是頌揚這樣的正直的,因為這是儒家的核心「親親」
事實上這也正是儒家的變動性,所以孔子才說硜硜然是小人哉
孔子的核心是圍著人類道德出發的
而道德圍繞著人,人世又是變動的,不能從一而論
故子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」
因材施教以及論語許多篇章都能看到孔子的這個面向
論語中的孔子提倡的不是一種高調完美的,而是一種溫暖的、人性的光輝
這也是我喜歡讀論語的原因,很能見孔老夫子的可愛之處
但孔子並沒有解決道德論的問題,這個問題得留待荀孟闡述
就如同前面那則父為子隱,孟子依此觀察出了仁義禮智我固有也的想法
這也是孔門很重要的架構,孔子沒有解決的道德的根源問題由是完整
他說楊墨無君無父,不是簡單泛泛的抨擊,而是直指他們道德論產生的問題
人類依靠社群建立秩序社會跟所謂父母子女的親情,這都是人類這一生物的天性
楊墨的理論或許實際,但在道德論上站不住腳,與人性迥異
孟子將孔門的道德體系找到了根源
使得孔門不再是一種實踐的生活態度,而具備了哲學的意義
然而孟子的這觀點仍不能解決道德論的許多問題,荀子則提出他的「偽」,「人為」
人為勢必是經過人的選擇,荀子發現人類的理性又能克服所謂天性的不足之處
他發現了人的天性並不是萬般皆善,也會有貪婪、爭奪等等
但理性可以使人類自制並且向善,所以他認為道德的根源是來自理性
所以事實上性善與性惡在討論的是不同的東西
但終究孟子是較為發闡孔子的思想的,荀子的性惡已經是另一個觀念了
到了後世理學則為道德論的更進一步深研,他們將天性歸諸於天,提出了性情理
一方面欲將道德論與宇宙論結合在一起,一方面深究道德與人性的關連與複雜性
我認為所謂的理學與心學其實也是荀孟之爭的一個變調
當然也有許多名詞之爭就是了 例如心性情理等字在理學家之間便十分模糊
本來想提顏回的,顏回牽涉到儒家對隱士的態度,還有所謂的內聖外王
不過已經講得有點多了,只好犧牲我十分喜愛的顏回了...
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